ABDUCCIONES: LA PARADOJA DE LA CAMISETA

 

SECUESTROS ALIENÍGENAS, CLANDESTINIDAD Y EL PEQUEÑO DETALLE AL QUE NADIE DA IMPORTANCIA

Durante varias décadas, el fenómeno de las presuntas abducciones por extraterrestres ha generado un considerable y encendido debate en la comunidad ufológica internacional que aún perdura en nuestros días. Los casi siempre terroríficos relatos varían en matices, pero hay elementos que se repiten con insistencia casi quirúrgica, y nunca mejor dicho: luces inexplicables en el cielo, parálisis del sueño, y una víctima que es traslada a una nave espacial, donde se les somete a diversas exploraciones médicas sin su consentimiento.

Lo más inquietante es que los secuestradores no son humanos. Se les describe como seres pequeños y extremadamente delgados, casi esqueléticos, con una cabeza desproporcionada que parece pesar más que el resto del cuerpo. En el centro del rostro predominan dos ojos negros, almendrados e inmensos, tan grandes que casi anulan cualquier otro rasgo facial. La piel, de un gris apagado, les da una apariencia espectral. Sus brazos son largos, terminando en dedos finísimos.

Para la mayoría de los ufólogos, estos relatos constituyen una evidencia de la posible intromisión de una civilización extraterrestre en nuestro planeta que estaría llevando a cabo labores de observación y estudio sistemático de la raza humana. Desde esta perspectiva, tales experiencias no serían hechos aislados o fruto de la imaginación, sino parte de un programa más amplio y organizado, cuyo propósito podría estar relacionado con el análisis biológico, psicológico o cultural de nuestra especie. Según esta interpretación, los presuntos visitantes actuarían como observadores, interesados en comprender la evolución, el comportamiento y las características de la humanidad o incluso en obtener una raza hibrida entre ambas especies.

Pero ¿es esto posible? ¿estamos siendo victimas de una manipulación genética por parte de entidades de otros mundos?

Evidentemente la cosa no podía ser tan simple…

 

Quirófanos intergalácticos pero… sorprendentemente humanos

Lo primero que llama la atención de los testimonios de cientos de abducidos es que describen que son explorados y casi torturados en camillas, con correas de sujeción muy parecidas a las nuestras. Además para el estudio médico, los presuntos extraterrestres utilizan utensilios que recuerdan a bisturíes, sondas, jeringuillas y demás herramientas humanas. En la habitación suele haber una potente luz cenital dirigida al cuerpo del asustado terrícola. Es decir, estamos frente a una tecnología avanzada que te saca a través de las ventanas y paredes de tu casa, a espaldas de todo el vecindario sin problemas… pero la escenografía del interior del platillo volantes es inquietantemente terrestre. Incluso se podría decir que es cutre.

Si estos seres proceden de una civilización que ha cruzado distancias ciclópeas en el inmenso espacio exterior, ¿por qué sus procedimientos médicos evocan el instrumental de un hospital comarcal y son tan toscos y traumáticos? La escena parece cualquier cosa menos un laboratorio avanzado  de Alfa Centauri.

Para resolver esta difícil papeleta, algunos investigadores han llegado a plantear que la evolución biológica de estos seres habría sido casi paralela a la humana. Cabeza para alojar un cerebro grande, dos ojos frontales, extremidades manipuladoras… Además de una evolución tecnológica similar…

Somos casi hermanos de las estrellas.

Pero esa no es la paradoja más llamativa que encontramos en esta trama.

El secreto peor guardado del universo

Según el decálogo de las abducciones, los extraterrestres borrarían los recuerdos de las víctimas para mantener el carácter secreto de sus operaciones y evitar una alarma innecesaria en la población. Sin embargo los ufólogos pueden romper ese bloqueo con una simple hipnosis y recuperar el tiempo perdido sin muchos inconvenientes. De este modo, es como si hubieran tenido acceso directo a los planes de los alienígenas, llegando a conocer con todo detalle sus supuestas intenciones e incluso algunos de sus objetivos específicos.

Tal es el supuesto dominio de la información que manejan los investigadores, que el rostro del extraterrestre gris ha terminado por convertirse en un auténtico icono de la cultura popular. Su imagen, repetida hasta la saciedad, resulta tan familiar que casi parece formar parte de nuestro propio imaginario colectivo. No sería extraño que, de seguir entre nosotros, Andy Warhol lo hubiera incorporado a su galería de celebridades, colocándolo junto a sus famosas latas de sopa Campbell. Hoy tenemos; camisetas, gorras, tazas, pósters, películas, documentales, revistas, cómics, muñecos, llaveros, e incluso calcetines y pijamas infantiles basados en los grises. Nada escapa al poder del merchandising para explotar la imagen de los extraterrestres. Tal es la popularidad que aunque alguien en cualquier rincón del planeta no sepa nada sobre ovnis, sabe reconocer inmediatamente que esa cara, con esos ojos enormes, es un alienígena.

La imagen del captor extraterrestre clandestino es hoy tan conocido, como Mickey Mouse o la Coca Cola.

Y voilá, aquí aparece el detalle que rara vez se menciona y que puede hacer volar nuestra cabeza en mil pedazos. Si la misión extraterrestre exige secreto absoluto, ¿cómo es que su rostro se ha convertido en uno de los más populares del planeta? De nuevo los ufólogos más optimistas, que siempre ven el vaso medio lleno, aunque sean dos gotas, aseguran que esto es una estudiada labor de concienciación mundial para arraigar la creencia en seres de otros mundos…

Esto no suena bien.

Recapitulemos.

La paradoja

Una avanzadilla extraterrestre cumple una importante misión por mandato de sus superiores, un estudio concienzudo de la raza humana. Para ello, ejecutan discretas operaciones nocturnas, seleccionando especímenes de lo más variado y aplicando rigurosos protocolos de seguridad, control y, por supuesto, el imprescindible borrado de memoria posterior, garantía absoluta de confidencialidad. Porque, como es evidente, los alienígenas no desean llamar la atención… o al menos no más de lo estrictamente necesario para alimentar vagamente libros, documentales y conferencias.

Podemos imaginar que en mitad de una de estas intervenciones, los operarios de turno esa noche en el platillo volante secuestran a un tipo que dormía a pierna suelta en su cama. Todo transcurre con normalidad. Lo depositan sobre la camilla como si fuera una pluma.

Proceden a iniciar el análisis.

Y entonces lo ven.

No. No lleva un espejo en el pecho.

El humano lleva puesta una camiseta con la cara de sus captores.

El silencio en la nave debe de ser notable.

¿Qué pensarían esos supuestos doctores cósmicos? ¿Se ríen, lloran o muestran sorpresa? ¿Piensan en esa cabezota tan grande que su misión ha sido descubierta? ¿O por el contrario sospechan que existe una filtración interna? ¿Un chivato? ¿Que la especie humana tiene acceso a información que no debería poseer? O, peor, ¿se enfadarían terriblemente al comprobar que son parte de un fenómeno cultural terrestre, y están siendo explotados, al menos su imagen, y no reciben ni un céntimo a cambio?…

¿Nos demandarían o aumentarían el tamaño de las sondas que nos colocan por cierta parte del cuerpo?

La paradoja del abuelo… versión camiseta

En física teórica se plantea la conocida paradoja del viaje en el tiempo: si alguien regresara al pasado y asesinara a su propio abuelo antes de que naciera su padre o su madre, estaría impidiendo su propio nacimiento y, por tanto, anulando el viaje que hizo posible ese crimen. El resultado sería un cortocircuito lógico en la línea temporal que podría colapsar el universo. Salvando las distancias, aquí podríamos estar, no ante la destrucción del mundo que conocemos, pero si ante algo paradójico…

Volvamos a la escena anterior cuando el extraterrestre clava su mirada penetrante en los ojos desdibujados por los lavados de la camiseta que porta el secuestrado.

¿Se produciría un colapso mental en la nave? Probablemente no. Pero de lo que hay duda es que se produce un socavón importante en la narrativa del fenómeno de los abducidos. Si los secuestros es un hecho secreto ¿cómo hemos llegado a conocer con tanta precisión la morfología de los presuntos captores?

Por tanto hay algo que no encaja en esta historia de los abducidos… ¿O sí?

JOSE ANTONIO CARAV@CA

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor. Propiedad de José Antonio Caravaca.

OVNIS: CUANDO LA TEORÍA NACE ANTES QUE LA PREGUNT

 

Durante muchas décadas, el fenómeno OVNI ha sido un fértil terreno para que prosperen todo tipo de hipótesis e ideas de lo más variopintas. Visitantes extraterrestres, viajeros en el tiempo, criptoterrestres, animales atmosféricos y un sinfín de orígenes más han sido propuestos para explicar las misteriosas visiones de miles de personas en todo el mundo. El catálogo de planteamientos reunido es tan amplio, como asombroso.

Pero hay una pregunta que rara vez se pone sobre la mesa:
¿y si muchas de estas teorías están construidas sobre una interpretación preliminar, sesgada o simplificada del propio fenómeno?

Hay que tener en cuenta que gran parte de estas explicaciones sobre el fenómeno ovni tienen como cimientos una premisa muy sencilla, pero quebradiza, porque consideran que lo que se observa es una nave espacial de capacidades impensables para nuestra tecnología. Es decir, un artefacto construido por una inteligencia distinta a la humana Y resulta comprensible que, partiendo de la idea de “un vehículo avanzado” la mente dé el siguiente paso casi de forma automática: si es una máquina, alguien debe pilotarla; y si no son humanos, entonces ¿Quiénes son y de dónde provienen? A partir de ahí se despliega toda una batería de hipótesis. Y evidentemente todo vale. Todo es posible.

El problema no está en lo fascinante o “lógicas” que nos parezcan las hipótesis desde esa óptica. El problema es que todas parten de una interpretación concreta del fenómeno que no ha sido verificada por ningún medio, pero que se acepta sin dudar, o sea, que estamos ante una nave de chapa y tuercas con “seres” dentro. Aunque eso, siga sin demostrarse después de casi 80 años.

¿Y si esa suposición inicial ya condiciona toda la construcción posterior?

EL SESGO DE LA PRIMERA CAPA

El fenómeno OVNI, en su sentido más amplio, no es homogéneo y mucho menos coherente. Sin embargo, buena parte del discurso popular y teórico se apoya sobre una fracción muy concreta de la casuística, las observaciones de objetos luminosos o aparatos aparentemente mecánicos en el cielo. Es lo que podríamos denominar la “primera capa”: un concepto que nos hace volar la imaginación: luces, discos, triángulos, movimientos imposibles.

Pero, obviamente, la literatura ufológica es mucho más amplia y extraña que eso. Mucho más extraña. Cuando uno se adentra en los llamados encuentros cercanos, especialmente aquellos que incluyen interacción con ocupantes, y otros efectos anómalos, el escenario cambia de forma radical. El terreno se vuelve pantanoso. Ya no hablamos solo de “algo que vuela”. Aparecen, desaparecen, alteran el espacio y el tiempo, se muestran con mil formas, se comportan de forma absurda, atraen fenómenos paranormales, y además tienen incrustados muchas características de nuestra propia cultura. Y aquí es donde las teorías clásicas comienzan a mostrar grietas.

LA ALTA EXTRAÑEZA: EL ELEFANTE EN LA HABITACIÓN

Los encuentros cercanos constituyen, paradójicamente, el material más desconcertante y menos cómodo para las hipótesis convencionales. Por eso no se suele utilizar o se le pone una etiqueta distinta a los avistamiento lejanos. Si el fenómeno fuera simplemente la visita de exploradores cósmicos, ¿por qué los comportamientos descritos en muchos casos parecen tan erráticos, teatrales o incluso ilógicos? ¿Por qué la narrativa debería cambiar con la cultura y la época? 

Cuando se incluyen estos episodios en el análisis, el fenómeno deja de parecer exclusivamente como algo físico producto de la tecnología y comienza a adquirir un carácter mucho más complejo, ambiguo y escurridizo, entrando incluso en el pantanoso terreno de lo parapsicológico. Y esto no gusta a muchos estudiosos. No gusta nada.

Muchas teóricos de los OVNIS prefieren no lidiar con esta capa más incómoda y sencillamente la eliminan de la ecuación. Se centran en la parte aparentemente más sólida, el objeto en el cielo, en la lejanía, y poco más, se centran en el concepto, y construyen a partir de ahí una arquitectura explicativa coherente… pero indudablemente arbitraria.

¿EXPLICAMOS EL FENÓMENO O EXPLICAMOS NUESTRA INTERPRETACIÓN?

Aquí surge el punto de ruptura con todas estas hipótesis mecanicistas, no es lo mismo explicar el fenómeno que explicar nuestra interpretación del fenómeno. Si aceptamos que el OVNI es una “nave de origen desconocido”, ciertamente, las hipótesis clásicas encajan como un guante. Pero si admitimos que el fenómeno incluye elementos que desbordan lo puramente aeronáutico, por muy avanzado que sea, entonces quizá el problema esté mal planteado desde el inicio.

Tal vez no estamos ante un enigma tecnológico, sino ante una manifestación compleja que combina un fenómeno desconocido, que conlleva una importante alteración de la realidad, que provoca una percepción alterada en los testigos, y, quién sabe, que otros componentes aún no comprendidos.

Lo que parece claro, a estas alturas de la película, es que reducirlo todo a una sola dimensión, la de “vehículo avanzado”, simplifica en exceso una casuística que, examinada en profundidad, resulta mucho más rica y desconcertante.

EL RIESGO DE ENAMORARSE DE LA HIPÓTESIS

En el estudio del fenómeno OVNI ocurre algo muy humano, tendemos a enamorarnos de nuestras teorías favoritas. Y una vez que adoptamos un marco explicativo, reinterpretamos los casos para que encajen en él, y, además, elevamos un complejo edificio de creencias que ya se sostiene sin apoyarse en la casuística o en los datos. Por ejemplo, si son extraterrestres, entonces no solo nos visitan, pueden estar aquí en misión de tutela, supervisando nuestro desarrollo, e incluso nos protegerían de una hipotética guerra nuclear, y todo mientras respetan algún tipo de “acuerdo cósmico” que les impide intervenir abiertamente en civilizaciones menos avanzadas. Si son criptoterrestres, no solo coexistirían con nosotros desde hace milenios, sino que habrían sido los auténticos artífices de las pirámides y otros grandes monumentos enigmáticos de la Antigüedad. Cada teoría genera así su propia arquitectura narrativa, un universo coherente que se expande y se refuerza a sí mismo. Y, como no podía ser de otra forma, cuanto más complejo y sugerente se vuelve ese edificio teórico, más difícil resulta cuestionarlo desde fuera, porque ya no estamos ante una simple hipótesis sobre luces en el cielo, sino ante un sistema de sentido que ofrece respuestas certeras a quienes lo adoptan.

Por lo que mientras no examinemos todas y cada una de las capas del fenómeno, incluidas las más incómodas, seguiremos edificando teorías aparentemente sólida sobre cimientos que quizá nunca fueron los correctos.

La pregunta que deberíamos hacernos es: ¿Estamos entendiendo bien qué es lo que estamos intentando explicar?

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor. Propiedad de José Antonio Caravaca.

¿SON LOS OVNIS DE CARTÓN PIEDRA? CUANDO EL FENÓMENO PARECE FÍSICO, PERO NO LO ES DEL TODO

 

Durante décadas se ha pensado que los OVNIS son naves procedentes de otros planetas, tripuladas por seres avanzados que viajan por el espacio con una tecnología superior a la nuestra. Esta visión, conocida como la hipótesis extraterrestre, ha calado tan hondo que para muchos resulta casi obvio que, si hay algo “ahí fuera”, tiene que ser material, tecnológico y fabricado. Sin embargo, existe otra forma de interpretar el fenómeno, tal y como propone la Teoría de la Distorsión que no niega ni resta importancia a su parte física.

UNA MATERIA NO CONVENCIONAL

Y es que a menudo se la acusa a la Teoría de la Distorsión de “quitarle cuerpo” al asunto, de convertirlo en algo psicológico o social, como si todo pasara solo en la mente del testigo, porque sostiene que las manifestaciones surgen, en parte, de una compleja interacción entre el fenómeno y la mente de quienes lo observan. Pero esto es una simplificación injusta. Porque la Distorsión nunca ha negado la parte física del fenómeno. Lo que cuestiona es qué tipo de fisicalidad es esa y como la interpretamos.

Los investigadores saben desde hace mucho que los encuentros con OVNIs no son simples ilusiones. Hay huellas en el suelo, interferencias electromagnéticas, quemaduras en plantas, alteraciones en el entorno e incluso diversos efectos fisiológicos en los testigos. Todo esto apunta a que algo real y físico ha irrumpido en nuestra realidad. No ocurre solo “en la cabeza” de la gente. Tiene presencia, tiene efectos, deja rastro.

Pero aquí viene el matiz importante, esa fisicalidad no se comporta como la de los objetos normales. Y ese punto ya, a estas alturas de la película, nadie lo niega. Y es que, a veces estas manifestaciones dejan marcas y otras no. A veces parecen sólidas y en otras atraviesan paredes. A veces pueden ser vista por varios testigos y en la mayoría de las ocasiones por un solo individuo. Aparecen y desaparecen ante nuestros ojos. Nadie duda de que los OVNIS no responden a las reglas habituales de lo que entendemos por “materia”.

LOS OVNIS Y EL FAR WEST DEL OESTE ALMERIENSE

La Distorsión propone que lo que vemos es una especie de escenografía física, una “puesta en escena” que se manifiesta en nuestro entorno con apariencia material, pero que no corresponde a una tecnología real en el sentido humano del término. No hay realmente tornillos, chips, cables ni motores como los entendemos nosotros, aunque el testigo pueda verlos o tocarlos. No hay realmente una ingeniería extraterrestre funcionando detrás, aunque se represente como tal. No hay realmente “naves” construidas en hangares de otro planeta, aunque parezcan vehículos. Lo que se presenta es una representación material, una forma adaptada a nuestro marco cultural para ser comprendida. Es algo parecido a lo que ocurre en ciertas tradiciones populares. Por ejemplo, en Galicia se habla de la Santa Compaña: una procesión de encapuchados que llevan un féretro. Quien la ve no piensa que ese ataúd esté hecho de madera real, con clavos reales, fabricado por un carpintero del más allá. Entiende que es una imagen simbólica que representa la muerte. Algo parecido ocurre con los decorados de las películas del Oeste que se rodaron en Almería en los años sesenta y setenta, donde los pueblos que aparecen en pantalla parecen completos y reales, con sus casas, sus salones y sus calles, pero en realidad muchas veces no eran más que fachadas sujetas por unos palos, sin nada detrás. Desde el ángulo de la cámara daban la impresión de ser auténticos poblados habitados, cuando en el fondo solo eran un escenario construido para ser visto desde fuera. La imagen era “real” para el espectador, pero la estructura no lo era en el sentido literal.

En otras épocas, la gente hablaba de apariciones marianas, encuentros con demonios, ángeles, hadas o duendes. Hoy son naves y humanoides con monos espaciales. Lo que cambia no es el fenómeno, sino el lenguaje visual con el que se expresa. Y siempre esta sospechosamente humanizado, no hay nada en el más allá o el espacio exterior que no contenga algo que para nosotros sea perfectamente reconocible por nosotros, tanto en el terreno de lo visual (lo que se presenta ante nuestros ojos), como en la narrativa (en el comportamiento o las comunicaciones de estos seres o entidades).

¿MANIFESTACIONES QUE SE MODULAN A ATRAVES DE “LO CULTURAL”?

La Teoría de la Distorsión plantea que el fenómeno, cuando entra en contacto con los testigos, se muestra como una especie de puesta en escena que usa los símbolos propios de cada época, pero siempre pasando por el filtro personal de cada individuo. Si no fuera así, todas las manifestaciones serían más parecidas entre sí, porque el fenómeno adoptaría una estética única acorde con la cultura y ciencia. Sin embargo, como cada persona procesa la experiencia de forma distinta, son los propios testigos quienes, en última instancia, le dan forma y aspecto a lo que ven, por lo que incluso podrían retroceder en el “tiempo” y toparse con un duende si así lo creyera su inconsciente cuando se topara con el fenómeno.

En la Edad Media predominaba lo religioso y la superstición. En el siglo XIX eran los espíritus de la naturaleza y del más allá. En el siglo XX eran seres de otros mundos. Por eso no podemos aseverar  que lo que vemos en la actualidad sea la última naturaleza del fenómeno. Lo que observamos no convierte automáticamente esa apariencia en una realidad literal. Así que el planteamiento no es que el fenómeno sea imaginario, ni psicológico, ni inventado. Es que su fisicalidad no es ordinaria, no es la de un objeto fabricado, no es la de una nave que viaja de Alpha Centauri a la Tierra con motores de propulsión.

Es una fisicalidad extraña, inestable, ambigua, que puede materializarse y desmaterializarse, dejar huella o no dejarla, ser sólida o atravesable, visible o invisible. Una especie de “pantalla” tridimensional incrustada en nuestra realidad. Quizá la gran confusión ha sido pensar que si los OVNIS eran físicos, entonces debía ser tecnológico. Y eso no tiene por qué ser cierto. Algo puede interactuar con la materia sin ser una máquina. Algo puede manifestarse físicamente sin ser un objeto fabricado. Algo puede tener presencia sin tener estructura interna que lo sostenga.

Y quizá el fenómeno OVNI no sea una visita desde otros planetas, sino algo mucho más extraño y cercano. Una manifestación intermedia entre nuestra realidad y otra cosa que todavía no sabemos definir correctamente. Una cosa que no viene “de fuera”, sino que se manifiesta o filtra “a través” de nosotros. Y por eso, cuando lo vemos, no vemos lo que es… vemos lo que podemos entender. Detrás de esta fachada está la respuesta…

JOSE ANTONIO CARAV@CA

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor. Propiedad de José Antonio Caravaca.