UFOZNAUTAS: Entre la realidad y lo liminal

 

El fenómeno de los ocupantes de los ovnis, los famosos ufonautas, ha sido objeto de innumerables debates y teorías a lo largo de las décadas. Sin embargo, a medida que profundizamos en su naturaleza, se hace más evidente que los términos tradicionales utilizados para definir a estos "seres", como entidades biológicas extraterrestres, no alcanzan a capturar toda su complejidad, incluso si cambiamos drásticamente su procedencia a otras dimensiones o al futuro más lejano.

Es por ello que propongo denominarlos ufoznautas (ozninautas, ozvninautas) como una alternativa más adecuada, ya que al insertar el término OZ, en clara referencia al libro El Mago de Oz, se amplía enormemente el abanico de posibilidades.

Este concepto añade aspectos más cercanos al mundo de lo sobrenatural, lo forteano, lo psicológico, lo imaginal y lo religioso, que es, en gran medida a lo que se asemejan muchas de estas entidades, más que a algo relacionado con una avanzada tecnología. Este vocablo conserva la palabra UFO porque es evidente que la mayoría de estos seres están vinculados al misterio de los platillos volantes, aunque no tengamos ninguna certeza de que el origen del fenómeno sea extraterrestre. Sin embargo, es dentro de esa estética particular de lo "espacial" y "tecnológico" donde muchas de estas visiones encuentran su envoltura, lo que podría interpretarse como una impostura cuidadosamente elaborada con el fin de ajustarse a las ideas y creencias predominantes de su contexto cultural.

Los ufoznautas pueden enmarcarse perfectamente dentro de un vasto reino poblado de extrañas y ambiguas visiones que han acompañado a la humanidad desde los albores de la historia bajo otros nombres y estéticas, pero que en esencia comparten la misma naturaleza. No es nada nuevo.

Hay que tener en cuenta que los ufoznautas, tal y como se describen en numerosos informes, guardan sorprendentes similitudes con una amplia variedad de criaturas y entidades presentes en los folclores y mitologías de numerosos pueblos, que a primera vista parecen no tener relación alguna con extraterrestres. Este listado incluyen seres espirituales, apariciones de la virgen, duendes, hombres bestias, hadas, ángeles, demonios, fantasmas, monstruos y daimones.

Si eliminamos de los relatos ufológicos las partes aparentemente “tecnológicas”, lo que queda son historias de espectros que aparecen y desaparecen, emiten luces y fulgores, y “verbalizan” comunicaciones incongruentes, insustanciales y nada concluyentes.

Las diferencias entre atribuir las extraordinarias habilidades de estas entidades a poderes sobrenaturales, como se hacía en el pasado, o a capacidades técnicas, como se hace hoy, parecen ser simplemente una cuestión de sesgo “cultural” en el análisis.

En resumidas cuentas, los testimonios sobre ufoznautas describen unas manifestaciones misteriosas que parecen habitar en el mundo de lo imaginal y lo liminal, ese espacio intermedio entre lo tangible y lo intangible, donde parece que se desenvuelven mejor los pilotos de los ovnis.

Ufoznauta: término que define a los humanoides, entidades o seres asociados con fenómenos ovnis, cuya naturaleza trasciende la idea convencional de una visita alienígena. Estas entidades poseen características y habilidades anómalas que recuerdan a apariciones descritas en relatos antiguos, aunque desde 1947 se han vinculado con los llamados "platillos volantes". Los ufoznautas no pueden clasificarse como formas de vida extraterrestres tradicionales, ya que parecen representar un tipo de manifestación intermedia entre lo físico y lo psíquico, entre lo real y lo imaginario, con más parecido a los personajes del reino de OZ que a una civilización alienígena. Su interpretación abarca dimensiones simbólicas, psicológicas, parapsicológicas, sociales, culturales y sobrenaturales, reflejando la existencia de un fenómeno complejo y multifacético. 

El término ufoznauta va más allá de la simple idea de un “astronauta” o una entidad alienígena, conceptos que, aunque útiles, son limitantes. Los ufoznautas no son solo viajeros espaciales o criaturas de otro planeta; aparentan ser moradores de una dimensión etérea, un territorio que trasciende las fronteras de nuestra realidad perceptible y que tiene amplias ramificaciones dentro del psiquismo humano. La teatralidad presente en muchas de estas manifestaciones hace que la referencia a OZ sea especialmente pertinente en este caso, ya que evoca la idea de engaños cuidadosamente elaborados para aparentar algo que no se es. Así como en El Mago de Oz se revela que el gran y poderoso Oz no era más que un hombre detrás de una cortina, manipulando ilusiones ópticas para impresionar, estas apariciones parecen utilizar estrategias similares para ocultar su verdadera naturaleza, escudándose en estereotipos socioculturales muy arraigados con la época.

Y es que, como ha ocurrido a lo largo de los siglos, estas manifestaciones parecen capaces de atravesar puertas invisibles, irrumpiendo en nuestro mundo en momentos y lugares inesperados, como si sus viajes no requirieran de demasiadas alforjas. Como si estuvieran aquí al lado, ocultos en algún lugar.

En este sentido, hemos comprobado cómo el estudio de los ufoznautas desde la década de los cincuenta del siglo pasado no encaja en ninguna de las categorías tradicionales de lo real y lo ficticio. No son entidades biológicas al uso, ni un simple producto de la imaginación o resultado de factores puramente socioculturales.

Su mera existencia, por tanto, plantea importantes interrogantes sobre las fronteras de nuestra percepción y sobre las posibles conexiones invisibles entre lo material y lo inmaterial. Nos enfrentamos a la idea de que hay mucho más en el universo de lo que podemos observar y que, tal vez, las barreras entre lo que consideramos "real" y "imaginario" no son tan claras como creemos. Y posiblemente estos fenómenos tengan la capacidad de interactuar con la mente de los observadores a unos niveles que no podemos ni siquiera cuantificar.

El uso del término ufoznauta también nos permite reconocer y asumir la complejidad inherente al fenómeno ovni, no solo desde una perspectiva científica o física, sino también desde un enfoque más amplio, que abarca lo imaginal, la conciencia y los límites entre lo conocido y lo desconocido. Estos seres, ya sean interpretados como entidades literales, arquetípicas o imaginales, reflejan una parte de la realidad que aún no entendemos del todo.

En este contexto, los ufoznautas se transmutan de hipotéticos tripulantes alienígenas en un símbolo de todo aquello que sigue fuera de nuestro alcance, más allá de nuestra capacidad de integrar dichos fenómenos dentro del conocimiento común.

Los ufoznautas nos recuerdan que no todo lo que percibimos como real puede ser tocado o explicado con los instrumentos tradicionales de la ciencia o la razón. Son, en muchos sentidos, un puente entre dos mundos: el nuestro, aparentemente cartografiado a la perfección, y otro que se encuentra más allá de nuestras capacidades sensoriales y racionales, un mundo “invisible” que tal vez habita en los márgenes de nuestra conciencia, esperando ser descubierto.

Por tanto, los ufoznautas deben entenderse no solo como un enigma sobre la posible existencia de vida fuera de la Tierra, sino como auténticos psicopompos que median entre dos universos opuestos en constante colisión.

En resumen, el estudio de las visiones relacionadas con los ufoznautas nos arrastra a replantarnos profundamente el concepto de "realidad" y a reflexionar sobre cómo la conciencia humana interactúa con lo desconocido para moldear, e incluso dar forma, a ciertos aspectos de estos fenómenos. Más que meros eventos externos, estas manifestaciones parecen surgir en ese espacio compartido donde lo interno y lo externo se entrelazan de maneras sutiles. Esta interacción sugiere que nuestra mente no solo es un observador pasivo, sino también un participante activo en la construcción de estos enigmáticos encuentros.

La interpretación de estas manifestaciones trasciende lo convencional, abarcando dimensiones simbólicas, psicológicas, parapsicológicas, socioculturales y sobrenaturales, reflejando un fenómeno complejo y multifacético más allá de las apariencias.

NOTA: En español sería ozninauta u ozvninauta.

JOSE ANTONIO CARAV@CA

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor. Propiedad de José Antonio Caravaca.

EL AGENTE EXTERNO: ¿CUESTION DE NIVELES DE REALIDAD Y PERCEPCIÓN ANOMALA?

 

Mi más reciente trabajo, "Agente Externo" (2024), es el resultado de años de investigación, reflexión, y un profundo deseo de entender lo que realmente subyace tras los increíbles y desconcertantes relatos de encuentros cercanos con 0VNIS y sus ocupantes. Mi viaje a las profundidades de la ufología comenzó como el de muchos otros investigadores, con la convicción de que estábamos presenciado la visita encubierta a nuestro planeta de entidades extraterrestres. Sin embargo, con el paso tiempo, y tras analizar una gran cantidad de casos de encuentros cercanos, empecé a percibir patrones que no podían explicarse únicamente bajo la hipótesis extraterrestre tradicional. Recuerdo un momento clave cuando descubrí los trabajos de Jacques Vallée, John Keel y Salvador Freixedo. Estos autores me llevaron a un territorio donde lo paranormal, lo forteano, lo psicológico y lo cultural se entrelazaban con la experiencia OVNI más allá de todo lo aprendido anteriormente. Estas ideas resonaran profundamente en mí, ya que me hizo cuestionar no solamente el origen de los platillos volantes si no la naturaleza misma de la realidad que nos rodea. Así fue como nació la teoría de la distorsión, una propuesta que, en su esencia, ansiaba comprender cómo la interacción entre el testigo y un "agente externo" no identificado produce una experiencia que es tanto objetiva como subjetiva, moldeada por factores culturales, psicológicos y personales del testigo. En "Agente Externo", amplio la idea y conceptos planteados en mis dos anteriores libros, de que detrás de las experiencias de proximidad con 0VNIs existe una fuerza o inteligencia que no pertenece a nuestro marco convencional de realidad. Este "agente externo" actúa como un posible catalizador, para adentrarnos en niveles de realidad desconocidas e inexploradas de una forma inmersiva y descontrolada. Pero no estamos tratando con una entidad alienígena en el sentido tradicional, sino con una presencia que interactúa con la mente humana de maneras complejas y aún incomprendidas que distorsiona la percepción del testigo y adapta la visión a las expectativas y el trasfondo sociocultural del individuo. Uno de los aspectos más intrigantes del fenómeno 0VNI, y que fue realmente lo que me llevó a desarrollar la teoría de la distorsión, es la notable inconsistencia en los informes y la no repetición. Dos personas pueden describir de manera muy diferente lo que parece ser el mismo fenómeno, cosa que no estaba dentro de nuestros cálculos. Mientras algunos testigos hablan de naves espaciales de tecnología avanzada y seres antropomórficos, otros describen luces sin forma, figuras difusas, o criaturas que desafían cualquier descripción conocida. Esta delirante disparidad me llevó a preguntarme si el fenómeno era inherentemente inconsistente per se, o si por el contrario era una interacción parapsíquica con los testigos la que causaba esta evidente maleabilidad estética.  En este punto es donde el inconsciente de los testigos juega un papel crucial. Según mis pesquisas, el "agente externo" parece usar el conocimiento, las creencias, e incluso los miedos del observador para construir la narrativa del encuentro en una compleja arquitectura psíquica. En este sentido, un agricultor medieval podría haber descrito un avistamiento como una aparición religiosa, mientras que una persona en la era moderna podría reinterpretarlo como un encuentro con pilotos alienígenas. Ambos eventos podrían estar originados por el mismo "agente externo" en inicio, pero la interacción cultural hará que sean decodificados e interpretados de manera radicalmente diferente debido a los marcos temporales en los que se producen. Nadie duda que a lo largo de las décadas, la hipótesis extraterrestre ha dominado el discurso sobre el origen de los platillos volantes. Sin embargo, mi investigación, al igual que la de muchos otros compañeros, sugiere que esta explicación es demasiado simplista para abarcar la complejidad del fenómeno, o al menos lo que tenemos acopiado en los archivos. No estoy negando la posibilidad de vida en otros planetas, pero creo que limitar nuestro enfoque a esta hipótesis podría estar desviándonos de una comprensión más profunda de lo que realmente está ocurriendo. Pero ¿Qué o quién provoca estas manifestaciones?

He llegado a considerar la posibilidad de que el fenómeno OVNI pueda estar relacionado con una realidad que coexiste con la nuestra pero que solo se manifiesta bajo ciertas condicionantes. El "agente externo" podría ser una entidad interdimensional, o una manifestación de una realidad que aún no comprendemos plenamente. Esta idea no solo desafía nuestras nociones de espacio y tiempo, sino que también sugiere que el fenómeno podría estar más ligado a la conciencia humana de lo que jamás habíamos imaginado. Mi trabajo en "Agente Externo" no pretende ser la última palabra sobre el fenómeno OVNI, sino más bien un paso hacia una comprensión más matizada y compleja de lo que tenemos entre manos. Creo que es crucial que nos alejemos de las explicaciones simplistas y consideremos la posibilidad de que el fenómeno OVNI es una interacción entre nuestra realidad y otra que aún no comprendemos. En última instancia, la teoría de la distorsión y el concepto del "agente externo" son intentos de abrir nuevas vías de investigación y pensamiento en un campo que, durante demasiado tiempo, ha estado atrapado en explicaciones que no logran abarcar la totalidad de la experiencia humana con lo desconocido. Espero que este enfoque inspire a otros investigadores a explorar estas ideas y a contribuir a una comprensión más profunda y rica del fenómeno OVNI. En última instancia, he llegado a aceptar que estos encuentros pueden ser una experiencia profundamente personal, algo que afecta e influye en los individuos de manera única e intima. 

Puede que no haya una explicación definitiva, pero eso no me desanima en mi búsqueda. Al contrario, me motiva a seguir explorando, con la mente abierta y la disposición a aceptar que algunas respuestas podrían estar más allá de nuestro alcance. Y quizás, en ese misterio sin resolver, en la duda y la interrogante que nos plantean estas apariciones, reside la verdadera esencia de lo que nos atrae hacia los cielos en busca de respuestas, o quizás hacia los confines de la realidad... el camino.

 

 JOSE ANTONIO CARAV@CA

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor. Propiedad de José Antonio Caravaca.

 

 

 

 

 

DISTORSION: LOS ENCUENTROS CERCANOS CON OVNIS NO SON UN FENOMENO TECNOLOGICO

 

Mi interés por el fenómeno OVNI siempre ha estado centrado en el estudio y análisis de los encuentros cercanos, ya que siempre he considerado que son los eventos de mayor alta extrañeza dentro de la casuística y, que además, más parecen desafiar cualquier explicación convencional. Y es que, desde un principio, me sentí profundamente atraído por aquellos increíbles y extraordinarios testimonios de personas que no se limitaban a relatar simples avistamientos lejanos de luces en el cielo, sino que implicaban encuentros directos con los ocupantes de los platillos volantes en situaciones cargadas de elementos bizarros que parecían romper por completo las reglas de la realidad tal como la entendemos. En las distancias cortas el fenómeno se revelaba como algo más que la posibilidad de que estemos siendo visitados por inteligencias extraterrestres (HET). Muchas de estas experiencias estaban más próximas a las visiones de los místicos o a algún otro tipo de encuentro con lo sobrenatural que a una observación casual del aterrizaje de una todopoderosa civilización extraterrestre. Además la irrupción caótica de diferente fenomenología paranormal en la vida de los testigos no hacían presagiar nada bueno para la HET

Con el tiempo, entendí que era crucial abordar estos relatos no solo como fenómenos aislados que habían brotado a partir de 1947, sino como una continuación de un rico folclore que ha acompañado a la humanidad desde tiempos inmemoriales. Al igual que otros estudiosos defiendo que existe una conexión entre los encuentros cercanos con OVNIs y las antiguas tradiciones de extrañas entidades y criaturas que han sido descritas en múltiples culturas a lo largo y ancho del planeta. En este sentido, me parece que el fenómeno OVNI no es nada nuevo; más bien, es una versión actualizada de manifestaciones añejas que nuestros antepasados interpretaron como hadas, demonios, duendes, o seres celestiales, cada uno adaptado el fenómeno a la cosmovisión y las creencias de su época, pero que a su vez, lo más extraordinario es que el fenómeno parecía aceptar este rol en sus escenificaciones.

Desde un principio asumí que no debíamos comprar la imagen que se nos presentaba en estos encuentros como lo que pretendía ser, o sea, un reflejo fiel de la verdadera naturaleza o el origen. Entiendo que lo que observamos es solo una representación distorsionada, un eco de algo más profundo y complejo que juega ampliamente con nuestros modelos socioculturales. Aquí es donde entra en juego lo que he denominado la "Teoría de la Distorsión". En esencia, esta idea propone que lo que vemos y experimentamos durante un encuentro cercano está profundamente influenciado por nuestras propias creencias, expectativas y el contexto cultural en el que vivimos. Es decir, el fenómeno OVNI no se presenta de manera objetiva o pura; está filtrado por nuestra mente y nuestras percepciones, que, a su vez, están condicionadas por factores sociales e históricos. Y lo más extraño de todo, es que estas particularidades, el fenómeno las hace suyas como vehículo de expresión. Uno de los puntos clave es comprender la similitud entre los relatos de encuentros con platillos volantes y los mitos y folclores antiguos. A lo largo de los siglos, la humanidad ha reportado múltiples encuentros con entidades y seres de todo pelaje que, aunque reciben nombres diferentes según la época y la cultura, comparten muchas características en común, como aparecer y desaparecer a su antojo, venir acompañados de luces o fulgores, o ser portadores de ambiguos y desconcertantes mensajes que no aclaran nada de sus motivaciones o intenciones.  Lo que parecía indicar que, de forma soterrada, los observadores, tenían un papel crucial a la hora de dar forma a la estética de estas manifestaciones. En otras palabras, parecía que había una especie de comunicación encubierta entre los testigos y el fenómeno, en la cual los detalles de la escenografía que se observaba eran telegrafiados desde el inconsciente de los individuos. ¿Es posible que lo que vemos en un encuentro cercano no sea más que un reflejo de nuestras propia psique proyectada de vuelta hacia nosotros por una fuerza desconocida? Lo que es indudable es que, a pesar de que han pasado muchas décadas, ningún investigador de lo forteano ha logrado desentrañar el misterio que persigue incansablemente en su disciplina. Ni tenemos un Bigfoot, ni un fantasma y muchos menos un ufonauta atrapado para su exhibición pública. Es como si hubiera una infranqueable barrera que nos impidiera acceder a la verdadera naturaleza o esencia de estas manifestaciones, una barricada elevada por nuestra propia percepción y por los condicionamientos socioculturales que a modo de ruido nos impide escuchar con claridad el mensaje.

De esta forma, llegué a una conclusión que vertebra por completo mi percepción de estos eventos, y es que lo observado está inevitablemente influenciado por el observador. El fenómeno OVNI, a través de los años, ha demostrado una capacidad camaleónica para abrazar la forma que mejor encaja con las creencias y los mitos vigentes en cada momento de la historia. De hecho incluso los informes ufológicos de las décadas de los cincuenta y sesenta tienen una pátina asociada a la tecnología de la época que hace que dichos sucesos a día de hoy nos parezcan vintage e incluso ridículos. Por tanto, si el fenómeno puede cambiar su apariencia de esta manera, ¿cómo podemos confiar en que lo que vemos refleja su verdadera naturaleza? Pero sobre todo, ¿es el fenómeno el que cambia a voluntad para engañarnos o son los testigos los que en última instancia promueven estos cambios estructurales en la apariencia de las manifestaciones?

En este sentido, la Teoría Distorsión, ofrece una aproximación al núcleo del problema partiendo de la base de que los encuentros cercanos con OVNIs no son experiencias objetivas en el sentido tradicional, sino que están condicionadas y acotadas por la psique del testigo y por factores culturales y sociales. Estamos ante unas visiones maleables y altamente interactivas que son producto de una serie de conjunciones que se mezclan de forma impredecibles para crear una escenografía que recibe nomenclaturas sobrenaturales, tales como apariciones marianas, encuentros con animales o monstruos desconocidos, experiencias con espíritus, o relatos de hadas. Por lo que el testigo desempeña un papel activo en la construcción de la experiencia, y el fenómeno OVNI funciona como una especie de "catalizador" que activa una respuesta psicológica y cultural en el individuo, dando lugar a una experiencia que es tan personal como universal. Esto podría explicar por qué los relatos de encuentros cercanos varían tanto entre personas, y por qué los detalles de las descripciones a menudo reflejan elementos profundamente ligados a las creencias y expectativas individuales. Incluso los escenarios observados parecen ajustarse a ciertas zonas geográficas, lo que sugiere un factor endémico en las apariciones. En otras palabras, las estéticas de estos fenómenos necesitarían una transmisión cultural para que ciertos roles fueran conocidos y representados por el fenómeno en otros lugares. Esto, a su vez, indicaría que las manifestaciones forteanas no son las creadoras de esta manipulación estética, sino que se ven influenciadas por los contextos culturales existentes.

Desde este enfoque el fenómeno OVNI no puede ser entendido únicamente desde una perspectiva materialista o física. Si bien es tentador y sugestivo pensar en los platillos volantes como naves de otros mundos con tuercas y tornillos, la realidad parece ser mucho más compleja ya que podemos estar simplemente ante una actualización de un fenómeno ancestral que acompaña al ser humano desde los albores de su existencia. La interacción entre el fenómeno y el testigo crea una especie de "teatro" en el que los elementos visuales, narrativos y emocionales se entrelazan para producir una experiencia única que desafía cualquier intento de catalogarla o clasificarla de manera definitiva en algún marco conocido por nuestra ciencia. La clave podría residir en que no estamos lidiando con algo totalmente exógeno que actúa de manera independiente, sino con una interacción entre un agente externo desconocido y la mente de los observadores. Esta comunicación entre partes distorsiona lo que percibimos, creando una pantalla hipnótica que se resiste a las explicaciones convencionales. Es como si el fenómeno tuviera la capacidad de expandirse en nuestra realidad sobre la base de nuestras creencias y expectativas personales, adaptándose a ellas para crear una experiencia absolutamente envolvente e inmersiva que nos resulta en cierta medida  comprensible, pero que en realidad oculta una naturaleza más profunda. Es importante comprender, para no llegar a equívocos, que las experiencias ufológicas existen independientemente del testigo, pero muy probablemente no responden a un fenómeno tecnológico tal y como lo hemos asumido. Creo que las apariciones de luces o entidades siguen ciertos patrones comunes en su forma inicial, posteriormente, ya sea por la distancia o el tiempo de exposición, en un determinado momento la estética de la manifestación adquiere unos rasgos estéticos muy definidos debido a la interacción con los observadores. Y curiosamente esta estética que vemos en algunas manifestaciones forteanas es lo suficientemente clara, para que no tengamos dudas de que nos hallamos frente a unos visitantes extraterrestres, unos ángeles, difuntos o duendes.

No todas las personas que presencian estas apariciones logran interactuar con ellas de manera que las mismas "reaccionen" o "muten" ante su presencia. Lo interesante es que estas experiencias pueden despertar en nosotros ciertos cambios, o efectos paranormales dependiendo de cuán inmersos estemos en el evento. Aunque estas experiencias ocurren fuera de la mente del testigo, tienen profundas ramificaciones internas. Parecen ser una superposición de realidades: la física y la psíquica que dan paso a una tercera vía. En cuanto a las secuelas físicas que a veces acompañan estos eventos, parece que no siempre actua del mismo modo, por ejemplo, los OVNIs, que emiten luz, no siempre producen los mismos efectos en el entorno o en quienes los ven. La interacción del testigo con el fenómeno parece ser clave también para determinar el impacto de los encuentros o sus repercusiones.

Es importante destacar que los encuentros con estas entidades o fenómenos a menudo incluyen una serie de elementos comunes, como estados alterados de conciencia, zumbidos, cambios en la percepción del tiempo y el espacio, e incluso el despertar de habilidades extrasensoriales. Estas características nos hacen pensar en experiencias similares registradas a lo largo de la historia, en las que las personas han reportado encuentros con otras criaturas extrañas o entidades misteriosas alejadas a priopri de lo OVNI.

Cuando presenciamos un encuentro cercano con supuestos habitantes de otros mundos, lo que estamos registrando no es exactamente lo que está ocurriendo frente a nosotros. Es más bien como ver una película a través de unas gafas de realidad aumentada que distorsionan la escena, adaptándola a las creencias y expectativas de cada espectador. El fenómeno OVNI, por ejemplo, podría formar parte de un vasto universo cognitivo que nuestra mente intenta descifrar utilizando "códigos" que nos resulten comprensibles. Este filtro mental nos impide ver el fenómeno tal cual es, y en su lugar, lo interpretamos y percibimos de manera limitada o incluso alterada, ya que nuestra psique se esfuerza por darle sentido a algo que, en esencia, está más allá de lo que podemos comprender del todo. Lo que observamos, entonces, no es la realidad completa, sino una versión adaptada que encaja con nuestra forma de entender el mundo, tanto el conocido como el misterioso.

Esto explicaría por qué dos personas pueden experimentar el mismo fenómeno pero interpretarlo de maneras completamente diferentes. Una persona podría verlo como un OVNI, mientras que otra podría interpretarlo como una aparición divina. El fenómeno es real, pero cada mente lo "traduce" de manera distinta según sus propios filtros y creencias. Comprender que esta distorsión existe es el primer paso para empezar a descifrar qué es lo que realmente estamos presenciando. Aunque tal vez nunca lleguemos a entenderlo por completo, aceptar que lo que vemos está filtrado por nuestra mente es clave para acercarnos un poco más a la verdadera naturaleza de estos fenómenos.

 

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

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DISTORSIÓN Y LAS VISIONES ANOMALAS

La "Teoría de la Distorsión sugiere que los encuentros cercanos con OVNIS y ufonautas no deben interpretarse dejándose llevar por las apariencias del fenómeno, sino que deben ser vistos como eventos complejos que están profundamente influenciados por la psique humana y los filtros culturales de los observadores. Esta perspectiva busca ir más allá de la visión tradicional de los OVNIs como visitas de civilizaciones extraterrestres, proponiendo que el fenómeno podría estar más relacionado con la mente humana y su interacción con porciones desconocidas de la realidad que con entidades de otros mundos.

Desde hace décadas, algunos de los incidentes más enigmáticos en el ámbito de la ufología son aquellos en los que los testigos reportan interacciones directas con seres desconocidos y acceso a supuestas naves espaciales. Estos sucesos, que a menudo desafían las explicaciones convencionales, se han convertido en el foco principal de estudio de la Teoría de la Distorsión. Según mi punto de vista, el fenómeno OVNI no puede ser comprendido plenamente a través de explicaciones tradicionales que lo relacionan exclusivamente con la posibilidad de civilizaciones avanzadas provenientes de otros planetas y bajo parámetros extremadamente humanizados, ya sean científicos o imaginativos. De hecho, la falta de evidencia física concreta ha llevado a muchos expertos a reconsiderar esta vía de interpretación, y en los últimos años, algunos estudiosos han comenzado a preferir términos como "inteligencias no humanas" o "otras dimensiones" en lugar de "extraterrestres".

Una de las ideas clave de la Teoría de la Distorsión es que las observaciones de OVNIs están profundamente moldeadas por los marcos culturales y psicológicos de los testigos. Por ejemplo, las descripciones de seres y naves, en el siglo pasado, a menudo incluyen elementos que resultan familiares para los humanos, como escaleras, palancas y ordenadores con botones luminosos, lo que refleja más bien una extrapolación de conceptos terrestres que una supuesta tecnología alienígena avanzada. Por tanto no podemos considerar esta apariencia como evidencia directa de una ciencia alienígena entre nosotros, sino más bien como parte de un proceso más complejo en el que la mente humana procesa y decodifica experiencias que no comprende bajo unos filtros adecuados.

Además, la Teoría de la Distorsión establece conexiones entre los encuentros ufológicos y otras manifestaciones forteanas, como las apariciones marianas y las experiencias psíquicas. Estas similitudes sugieren que todos estos episodios aparentemente dispares podrían ser manifestaciones de un mismo fenómeno subyacente, que se expresa de diferentes maneras según el contexto cultural y psicológico de los testigos. Esto lleva a la conclusión de que la participación activa de los observadores puede influir significativamente en la estética y la naturaleza de las manifestaciones, lo que subraya la importancia de considerar el papel de la mente humana en la interpretación de lo desconocido.

Uno de los aspectos más intrigantes de los incidentes de proximidad con los platillos volantes es su naturaleza impredecible y variable. A veces, estos encuentros dejan evidencias físicas, como huellas en el suelo o quemaduras, mientras que en otras ocasiones no dejan ningún rastro tangible. Esta inconsistencia, según la Teoría de la Distorsión, no se debe al fenómeno en sí, sino a nuestra capacidad de interactuar o percibirlo. Lo que apunta a que el fenómeno OVNI podría ser un reflejo distorsionado creado por nuestra interacción psíquica con una realidad desconocida, pero altamente moldeable e interactiva a nuestra presencia.

En resumen, la Teoría de la Distorsión propone que el origen del fenómeno OVNI podría interpretarse como esporádicas señales emitidas por una "base de datos" avanzada del universo o de nuestra realidad adyacente, que nuestra mente no es capaz de procesar completamente debido a las limitaciones inherentes a nuestra comprensión de la realidad y es por ello que la adorna y embellece con potentes y fascinantes factores socioculturales que van cambiando y evolucionando al ritmo de nuestra civilización.

JOSE ANTONIO CARAV@CA

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AGENTE EXTERNO: COMO LOS ENCUENTROS CON OVNIS PODRIAN ALTERAR NUESTRA PERCEPCION DE LA REALIDAD.

 

En mi último libro, AGENTE EXTERNO, continúo explorando mi particular cosmovisión sobre los encuentros cercanos con ovnis y su posible interpretación bajo la teoría de la Distorsión. Para mí, los testimonios de quienes aseguran haber tenido encuentros cercanos e incluso interactuado con los supuestos ocupantes de los platillos volantes, son clave para entender el fenómeno ovni en su conjunto. Lo que más me fascina de estas experiencias son las inquietantes similitudes que tienen con las crónicas añejas de distintos folclores que relatan episodios similares de contactos con seres y criaturas imposibles. Son estos eventos a los que debemos prestar atención. 

En mi nuevo libro propongo que estas visiones serían el fruto de una elaborada y amplia interacción psíquica con porciones desconocidas de nuestra realidad que demostraría la correlación entre lo observado y el observador. Creo que nuestras mentes podrían estar reinterpretando estos sucesos a través de códigos visuales y patrones conductuales que le son familiares, lo que sugiere que nuestra comprensión del fenómeno debe expandirse más allá de las simples imágenes que se nos presentan en estas escenografías de supuestos visitantes extraterrestres. Y es muy posible estas visiones tengan más relación con estados alterados de conciencia y fenómeno parapsíquicos que con la observación de máquinas tecnológicas y seres de otros planetas. Al menos en sus etapas de mayor proximidad y extrañeza.

Estoy convencido de que estos encuentros forteanos y sobrenaturales siempre han estado presentes en la existencia humana desde hace siglos, pero nuestros intentos cognitivos por comprenderlos pueden alterar la "emisión original", lo que da nacimiento a visiones anómalas con un contenido influenciado por nuestra injerencia cultural. 

Un punto que me interesa reflejar en este libro es la evidente evolución estética que ha desarrollado el fenómeno ovni, demostrando que no estamos ante unas apariciones estáticas y repetitivas. En AGENTE EXTERNO analizo cómo la tecnología observada en estos encuentros, especialmente durante las décadas de 1950 a 1980, parece obsoleta, desfasada y hasta ridícula en comparación con la tecnología humana actual. Esto me lleva a cuestionar si realmente estamos lidiando con seres extraterrestres o por el contrario se trata de manifestaciones parapsíquicas de una realidad expandida que se despliegan en nuestro entorno utilizando la información de nuestra psique para componer estéticas humanizadas en extremo. En las experiencias más próximas con ovnis, o sea, las de mayor extrañeza, parece haber una interacción e inmersión activa por parte de los observadores en una nueva realidad que se crea en el mismo momento del contacto. Los testigos podrían estar participando de forma inconsciente en la gestación de la escena observada elevando una suerte de arquitectura psíquica. Es muy posible que lo que algunos testigos experimentan durante estos encuentros obedezca a una extrapolación de sus propios pensamientos o creencias previas.

Los encuentros cercanos con OVNIs son episodios de carácter visionarios.

Y es que el estudio de los ovnis presenta varios desafíos, insalvables hasta el momento; la falta de descripciones consistentes, un marcado factor cultural y la absoluta falta evidencias sólidas. Si tomáramos en serio todos los relatos, sería estadísticamente imposible asumir que estemos siendo visitados por un número tan grande de ovnis y de ocupantes tan diversos.

Otro apartado del libro está dedicado a las manifestaciones de la Santa Compaña. En Galicia, por ejemplo, estas manifestaciones que se suponen provienen del más allá tienen una estética muy específica, relacionada con tradiciones locales fuertemente arraigadas. Me pregunto  por qué estas ánimas se limitarían a presentar esta particular comitiva fúnebre en Galicia y no la trasladarían a otros lugares. ¿A caso no pueden? Este desconcertante aspecto me lleva a considerar que los fenómenos que estudiamos podrían requerir de una especie de "correa de transmisión cultural humana" para que ciertas estéticas se repitan o extiendan en diferentes partes del mundo.

Sobre el origen del "agente externo" que propongo está relacionado con los conceptos de realidad ampliada, inteligencia e información. Creo que este agente tiene la capacidad de manifestarse a personas específicas en determinados momentos, influenciando cómo interpretamos y entendemos lo que vemos. A lo largo de los años, he observado que las experiencias reportadas por personas que han tenido encuentros con ovnis o entidades anómalas a menudo revelan patrones y concordancias más allá de lo observado. Y es que, estas experiencias pueden llevar a cambios profundos en la conciencia de los testigos, un interés por el conocimiento o el arte, un desarrollo espiritual o incluso la irrupción de habilidades extrasensoriales. Estos cambios no pueden explicarse fácilmente mediante la ufología ortodoxa, y creo que estas repercusiones mentales son uno de los aspectos más intrigantes del fenómeno ovni. Comparo a este agente externo desconocido con una especie de Siri universal, que puede influir en nuestra manera de comprender la realidad y quizás, proporciona incluso, importantes "actualizaciones psicológicas" para nuestro mejor entendimiento de la realidad y de nosotros mismos. 

Si quieres saber más, AGENTE EXTERNO te espera.

JOSE ANTONIO CARAV@CA

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 Para los interesados, os paso el INDICE de mi último libro AGENTE EXTERNO (EDITORIAL GUANTE BLANCO. 2024): En busca de las conexiones secretas entre el folclore, los encuentros cercanos con ovnis, las apariciones liminales, el misticismo, la Santa Compaña y el mundo de lo imaginal.

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AGENTE EXTERNO

 

AGENTE EXTERNO: En busca de las conexiones secretas entre el folclore, los encuentros cercanos con OVNIS, las apariciones liminales, el misticismo la Santa Compaña y el mundo de lo imaginal

Jose Antonio Caravaca, uno de los ufólogos más destacados de la actualidad, presenta un nuevo libro dedicado a la Teoría de la Distorsión, una hipótesis que, desde 2019, ha suscitado un arduo debate en la comunidad ufológica internacional. Tras el éxito de Distorsión (2019) y En la mente de los ovnis (2022), llega Agente Externo, un sorprendente trabajo que pretende ofrecer luz sobre el origen y propósito de un ancestral y desconcertante fenómeno que probablemente sea el promotor de muchos folclores y mitos que se han registrado a lo largo de los siglos y que nos hablan de la existencia de unos misteriosos seres y entidades. Curiosamente, a partir de mediados del siglo pasado aparecieron en nuestros cielos unas extrañas naves que parecían proceder del espacio exterior; unas manifestaciones que pronto, y ante el desconcierto de los estudiosos, establecieron inquietantes vínculos con algunas antiguas crónicas sobrenaturales. El fenómeno parecía una reactualización tecnológica de estas historias de chimenea. Y todo llevó a que el asunto de los ovnis se complicara de una manera imprevista. En estas páginas, el lector encontrará un completo análisis de más de setenta años de teorización ufológica, donde se repasa con lupa las hipótesis más interesantes y audaces que se han esbozado para intentar explicar estas manifestaciones, además de profundizar en todas las nuevas aportaciones de los últimos años: ¿son los ovnis visitantes extraterrestres? ¿Entidades de otras dimensiones? ¿Producto de una realidad simulada? ¿Seres ultraterrestres? ¿Viajeros en el tiempo? ¿Pensamientos solidificados? ¿Una proyección del inconsciente colectivo? ¿Animales desconocidos de la estratosfera? ¿Un sistema de control? ¿Emisarios del universo chamánico? ¿Fragmentos inteligentes de nuestra propia realidad?... Agente Externo es una obra que tiende sugestivos puentes hacia inesperados territorios con el fin de intentar comprender, en su verdadera dimensión, los encuentros cercanos con ovnis. El folclore, las apariciones forteanas y las extrañas visiones sobrenaturales de todos los tiempos parecen estar conectadas con los platillos volantes… incluida la siniestra Santa Compaña… Un libro para repensar todo aquello que hemos aprendido hasta el momento sobre el fenómeno de los No Identificados...

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ChatGPT ANALIZA VARIOS ARTICULOS SOBRE LA TEORIA DE LA DISTORSIÓN Y EXTRAE CONCLUSIONES:

1.- La Teoría de la Distorsión (TD) busca entender los encuentros cercanos con OVNIs desde un enfoque principalmente sociocultural, no como fenómenos extraterrestres.

2.- La TD sostiene que los encuentros con OVNIs son experiencias altamente subjetivas, relacionadas con otras visiones sobrenaturales a lo largo de la historia.

3.- La información en los encuentros con OVNIs proviene de la interacción entre el testigo y el fenómeno.

4.- Los encuentros con OVNIs se construyen como una realidad virtual, similar a los sueños, donde la mente del testigo juega un papel crucial en su configuración.

5.- La creencia en la visita de extraterrestres se propagó rápidamente después del avistamiento de Kenneth Arnold en 1947, fusionando lo antiguo y lo moderno.

6.- Incluso si ocurriera un contacto directo con extraterrestres, no resolvería los enigmas de los avistamientos OVNI del pasado.

7.- Las experiencias OVNI podrían ser manifestaciones de nuestra mente explorando una realidad más allá de lo percibido, sugiriendo un universo desconocido y respuestas sobre nuestra existencia.

SOBRE LA INTERACCION TESTIGO/FENOMENO

A.- La Teoría de la Distorsión (TD) propone que los encuentros con OVNIs están influenciados por la interacción entre el testigo y el fenómeno observado. Al examinar detenidamente al testigo, incluyendo sus intereses, profesión, personalidad y entorno, podemos prever ciertos elementos que se reflejarán en su relato de la experiencia. Por ejemplo, un aficionado a la cultura egipcia podría describir un ovni con forma de pirámide o con jeroglíficos, mientras que una persona cautelosa podría relatar un encuentro menos cercano y más aterrador.

B.- La personalidad del observador también influye en la interacción con los presuntos ufonautas. Los individuos más curiosos o valerosos podrían experimentar una mayor interacción con los seres, mientras que aquellos más temerosos podrían no tener la oportunidad de ver claramente a los ocupantes del ovni.

C.- Por otro lado, el análisis de la experiencia en sí misma revela información sobre el testigo. Detalles como la forma del ovni, el comportamiento de los ufonautas y los elementos descritos por el testigo pueden dar pistas sobre su perfil. Por ejemplo, un testigo que describe un ovni con forma de helicóptero y a los ocupantes como militares podría tener alguna vinculación con el ejército.

D.- Se observan patrones narrativos y estéticos recurrentes en la casuística de avistamientos de OVNIs. Por ejemplo, es común que los niños, policías, militares y personas interesadas en armas de fuego reporten encuentros donde los ufonautas portan objetos que parecen armas. Además, se han registrado casos donde los ufonautas tienen apariencias relacionadas con marcas famosas, como el famoso muñeco de Michelin en Francia.

En resumen, la TD sugiere que los encuentros con OVNIs son el resultado de la interacción entre el observador y el fenómeno observado, y que tanto la personalidad del testigo como la experiencia en sí misma proporcionan información valiosa para entender estos incidentes.

SOBRE EL AGENTE EXTERNO: 

1.- Los OVNIs, en última instancia, son un fenómeno psicodimensional que interactúa con nuestro medio físico, influenciado por nuestra participación inconsciente. 

En resumen, los encuentros cercanos con OVNIs no son episodios aislados de una gran narrativa sobre una civilización extraterrestre. En cambio, representan un continuo renacer del mismo esquema ideográfico/arquetipo, en el que cada testigo contribuye con elementos narrativos y estéticos producto de su participación inconsciente junto con un agente externo. Este fenómeno se manifiesta fuera de nuestro marco habitual de referencia espacio-temporal y parece operar en una realidad diferente a la nuestra.

Si consideramos que estamos frente a un proceso psíquico creativo, podríamos entender por qué el paradigma de los OVNIs se comporta de manera caótica y muestra infinitas variantes. Las experiencias contienen componentes culturales insertados por los testigos, lo que sugiere que las entidades asociadas al fenómeno son creaciones psíquicas influenciadas por la participación humana.

Aunque el paradigma de los OVNIs puede manifestarse en nuestro entorno de manera aparentemente física, su continuidad narrativa y estética es escasa, ya que surge en el momento del contacto entre el agente externo y la psique de los testigos. Estas experiencias son de carácter individual y su verdadero objetivo podría estar alejado de las interpretaciones convencionales sobre visitantes extraterrestres, siendo más bien vehículos para comprender una realidad cognitiva ampliada que aún no comprendemos.

CONCLUSION:

Basándome en el texto proporcionado, el "agente externo" podría definirse como una entidad o fuerza que interactúa con la psique humana y se manifiesta en forma de experiencias relacionadas con encuentros cercanos con OVNIs. Este agente externo parece ser responsable de la creación y modulación de estas experiencias, influenciando tanto la narrativa como la estética de los encuentros.

Aunque no se proporciona una descripción detallada de este agente externo, se sugiere que actúa como un catalizador que permite a los individuos acceder a porciones desconocidas de la realidad, posiblemente otras dimensiones. También se menciona que este agente podría estar vinculado con el inconsciente colectivo de la humanidad, con antiguos paradigmas reactualizados y con la imaginación humana.

En resumen, el agente externo parece ser una fuerza misteriosa y escurridiza que opera más allá de nuestra comprensión convencional, manifestándose en forma de experiencias OVNI y desafiando nuestras concepciones de realidad.

AGENTE EXTERNO: NUEVO LIBRO

 

Jose Antonio Caravaca, uno de los ufólogos más destacados de la actualidad, presenta un nuevo libro dedicado a la Teoría de la Distorsión, una tesis que, desde 2019, ha suscitado un arduo debate en la comunidad ufológica internacional.

Tras el éxito de Distorsión (2019) y En la mente de los OVNIs (2022), llega Agente Externo, un sorprendente trabajo que pretende ofrecer luz sobre el origen y propósito de un ancestral y desconcertante fenómeno que probablemente sea el promotor de muchos folclores y mitos que se han  registrado a lo largo de los siglos donde se nos habla de la existencia de unos misteriosos seres y entidades.  Curiosamente a partir de mediados del siglo pasado aparecieron en nuestros cielos unas extrañas naves que parecían proceder del espacio profundo. Unas manifestaciones que pronto, y ante el desconcierto de los estudiosos, establecieron inquietantes vínculos con antiguas crónicas sobrenaturales. El fenómeno parecía una reactualización tecnológica de estas historias de chimenea. Y todo llevó a que el asunto de los ovnis se complicara de una manera imprevista.

En estas páginas el lector encontrará un completo análisis de más de 70 años de teorización ufológica donde se repasa con lupa las hipótesis  más interesantes y audaces que se han esbozado para intentar explicar estas manifestaciones, además de profundizar en todas las nuevas aportaciones de los últimos años: ¿Son los OVNIS visitantes extraterrestres? ¿Entidades de otras dimensiones? ¿Producto de una realidad simulada? ¿Seres ultraterrestres? ¿Viajeros en el tiempo? ¿Pensamientos solidificados? ¿Una proyección del Inconsciente colectivo? ¿Animales desconocidos de la estratosfera? ¿Un sistema de control? ¿Emisarios del universo chamánico? ¿Fragmentos inteligentes de nuestra propia realidad?...

Agente Externo es una obra que tiende sugestivos puentes hacia inesperados territorios para alcanzar a comprender, en su verdadera dimensión, los encuentros cercanos con ovnis. El folclore, las apariciones forteanas y las extrañas visiones sobrenaturales de todos los tiempos parecen estar conectadas con los platillos volantes… incluida la siniestra Santa Compaña…

Un libro para repensar todo aquello que hemos aprendido sobre el fenómeno de los No Identificados hasta el momento...

AGENTE EXTERNO... DISTORSION VOLUMEN III 2024

 

AGENTE EXTERNO... Encuentros de alta extrañeza, folclore, apariciones marianas y realidades liminales... 

Un viaje alucinante a las entrañas de una fenomenología, la de los encuentros cercanos con ovnis, que enlaza de manera desconcertante con las visiones y manifestaciones sobrenaturales y forteanas de todos los tiempos...

Muy pronto un nuevo libro dedicado a la Teoría de la Distorsión.