¿SON LOS OVNIS UNA EXPRESION SURREALISTA DE UNA REALIDAD COGNITIVA SUPERIOR?

 

 

El Surrealismo comienza a desarrollarse en París en 1924 con la publicación del "Manifiesto Surrealista" de André Breton, «quien estimaba que la situación histórica de posguerra exigía un arte nuevo que indagara en lo más profundo del ser humano para comprender al hombre en su totalidad». Breton decía que el surrealismo: «se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas formas de asociación desdeñadas hasta la aparición del mismo y en el libre ejercicio del pensamiento. Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psíquicos y a sustituirlos en la resolución de los principales problemas de la vida». La definición es clara: «Para los surrealistas la obra nace del automatismo puro, es decir, cualquier forma de expresión en la que la mente no ejerza ningún tipo de control. Intentan plasmar por medio de formas abstractas o figurativas simbólicas las imágenes de la realidad más profunda del ser humano, el subconsciente y el mundo de los sueños. Para lo que utilizan recursos como: animación de lo inanimado, aislamiento de fragmentos anatómicos, elementos incongruentes, metamorfosis, máquinas fantásticas, relaciones entre desnudos y maquinaria, evocación del caos, representación de autómatas, de espasmos y de perspectivas vacías. El pensamiento oculto y prohibido será una fuente de inspiración, en el erotismo descubren realidades oníricas, y el sexo será tratado de forma impúdica. Se interesaron además por el arte de los pueblos primitivos, el arte de los niños y de los dementes. Preferirán los títulos largos, equívocos, misteriosos, lo que significa que importaba más el asunto que la propia realización». ¿Funcionan nuestros OVNIs de una forma similar?. ¿Es algún tipo de expresión superior de conciencia que ha elegido un lenguaje que va más allá de lo verbal y lo cotidiano?. ¿Utiliza el fenómeno OVNI resortes psicológicos de ruptura con nuestra realidad ordinaria para provocar una mirada más profunda al interior del psiquismo humano?. Estoy convencido que tan solo el estudio de la relación existente entre el paradigma OVNI y la psique de los testigos involucrados puede conducirnos a la resolución del enigma…

JOSE ANTONIO CARAV@CA

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor . Propiedad de José Antonio Caravaca.

OVNIS: ¿UNA ARQUITECTURA PSIQUICA?

 

 

 Evidentemente mis ideas sobre el fenómeno OVNI se encuentran muy alejadas de los planteamientos clásicos de la ufología mas ortodoxa. Para empezar, no creo que los OVNIs sobrevuelen nuestros cielos, ni que aterrizen en nuestros campos o desiertos en la manera que la mayoría de los ufólogos conciben. Es decir, siendo un fenómeno enteramente objetizable, 100% físico y tridimensional. Si esto fuera cierto, que no lo es, tendríamos que admitir que las irrupciones de platillos volantes y sus ocupantes en todo el mundo es una suerte de invasión silenciosa ¿es posible y aceptable estadísticamente hablando, que un fenómeno físico ordinario, o sea, naves espaciales volando de aquí para allá, sean las causantes de varios miles de incidentes? ¿de otros tantos miles de aterrizajes? Indudablemente las matemáticas y la lógica nos dirán que es imposible. Es muy difícil de admitir que naves alienígenas o procedentes de otras dimensiones puedan irrumpir en tal cantidad en nuestro universo, provocando visitas en los rincones mas pequeños y olvidados de nuestro planeta. Aunque, por el contrario, la evidencia de los casos nos demuestra que esto sucede independientemente que pueda ser lógico o no.
Pero la cosa cambiaría radicalmente si todo esto que nosotros hemos etiquetado como fenómeno OVNI, fuera en realidad, la manifestación o visualización de una “realidad ampliada” (incluso podríamos utilizar el término “otra dimensión”) a la que solo podemos tener acceso en determinados accesos de conciencia, autoprovocados o inducidos externamente por un agente indeterminado.

Resulta muy curioso y delatador para nuestro estudio, que casi todos los testigos de anomalías (OVNIS, apariciones marianas, hadas, fantasmas, etc.) se encuentren en un estado alterado de conciencia. ¿Casualidad? Evidentemente NO. Por tanto, este dato debe de tener mayor trascendencia que cualquier otro elemento barajado hasta la fecha por la ufología clásica para justificar sus planteamientos extraterrestres. Los OVNIs parecen que se desenvuelven entre dos realidades contrapuestas, la física y la psíquica, por tanto, mas que un aspecto sobrenatural, metafísico o incomprensible del fenómeno, probablemente esto sea motivado por nuestra inmersión involuntaria/momentánea y fronteriza con una “realidad ampliada” con la que podemos interactuar, y que en ocasiones puede manifestarse físicamente en nuestro entorno. De esta manera podríamos explicar porque unos mismos, aparentemente, eventos ufológicos dejan huellas y marcas, y otros no. Esto podría ser resultado, no de un efecto mecánico y tangible de una nave extraterrestre sobre el terreno (porque de lo contrario sería igual en todos los casos), sino mas bien sería el resultado de una especifica conjunción psíquica, que en determinadas ocasiones permite que esta “arquitectura psíquica” tome corporeidad y pueda interaccionar con el medio.
Los testigos están presenciando atisbos de esta realidad desconocida, que se manifiesta parciamente dentro de nuestro universo ordinario, pero realmente se trataría de un nivel de conciencia alterado producido por nuestra psique, en conjunción con el denominado agente externo. El agente externo es un catalizador psíquico que permite el acceso a esta nueva realidad, que a su vez es altamente moldeable y permeable a nuestra presencia. Y es por esto, por lo que los contenidos de este universo anómalo (al que ser humano a estado expuesto desde hace siglos bajo diferentes etiquetas), es adornado y sustentando por una escenografía coetánea y sincrónica a la época de lo manifestado. No puede ser de otra manera, ya que nuestra psique es la que dicta (de forma inconsciente) el contenido y desarrollo de estas experiencias, lo que impide, entre otras cosas, que accedamos a información desconocida por el género humano.

Y es que los contenidos psíquicos individuales de los testigos son los que otorgan esa atmosfera indiscutible de exclusividad a los eventos OVNIs, y que estos, no encuentren conexión con otros incidentes ocurridos en el mundo, ¿quién mas ha visto el mapa de Betty Hill? ¿al “militar” alienígena observado por W. Laxton? ¿Quién más a saboreado los pankekes que ofrecieron a Simonton? ¿en qué otro lugar se ha visto el OVNI del reverendo Gill? ¿alguien ha vuelto a ser atacado por las esferas de Robert Taylor? ¿ha vuelto el monstruo de Flatwoods a visitar otro bosque?
El paradigma OVNI es tan maleable de un incidente a otro, que no cabe otra posibilidad mas que nuestra psique este interfiriendo en el fenómeno observado, transformándolo y adaptándolo a las informaciones individuales e intransferibles de cada testigo. Por ello estoy convencido que los OVNIs no proceden de ninguna parte, no los vemos llegar desde algún lado, sino que son “invocados” por los propios testigos en el momento mismo que son sintonizados por este misterioso agente externo. Y lo manifestado ante nuestros ojos no deja de ser una construcción cultural, edificada en base a unos preceptos humanos que son puestos en juego en el momento del contacto. Su presencia y existencia se limita tan solo a este proceso de creación y observación, y nada de lo registrado durante un incidente OVNI tiene permanencia en nuestro universo. Y por ello los eventos OVNIs se reinician prácticamente en cada experiencia, demostrando que la participación humana es el elemento diferenciador y primordial de este tipo de eventos. El lenguaje de expresión de este paradigma está tan cercano a los desarrollados por los procesos psicológicos y el mundo onírico, que provoca que su análisis o disección nos plantee tantas interrogantes como dudas. Si separamos el universo psíquico individual de cada testigo, el contexto cultural del momento y otras circunstancias análogas del estudio de los OVNIs, nuestra comprensión del enigma será siempre parcial, difuso y erróneo, como precisamente ha ocurrido hasta la fecha, que multitud de incidentes OVNIs son catalogados como locuras, aberraciones o absurdos, cuando realmente tienen las mismas características y “evidencias” que los sucesos considerados fidedignos. Solo un enfoque mas cercano al núcleo del problema, la psique humana, nos permitirá salir del laberinto.

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

 
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ENCUENTROS CON OVNIS: LA “SOLIDIFICACIÓN” DE UN FENÓMENO PSICODIMENSIONAL



 

Si lo encuentros cercanos con OVNIs son producidos por la interacción de la psique humana con un agente externo que la conecta con una realidad ampliada desconocida, es muy posible que los fenómenos percibidos contengan todos los elementos anómalos y volátiles que hemos anotado hasta la fecha. Y todo debido a que estaríamos en presencia de un paradigma psicodimensional, donde realmente el «vehículo» que se desplaza de una realidad a otra, es nuestra propia psique. Y dependiendo de la interacción de nuestra mente con este agente externo, seremos capaces de solidificar partes del fenómeno percibido. O sea, que la “escena” representada ante nuestros ojos (la supuesta visitación extraterrestre), contenga materia y sea capaz de dejar huellas y marcas sobre el terreno.  Todo depende del factor humano y su potencial para lograr la solidificación de esta autentica arquitectura psíquica fabricada en conjunción con el agente externo. La diversidad de los contactos con esta nueva realidad ampliada está determinada por la participación de los testigos, como entes únicos e irrepetibles, que otorgan una pátina de exclusividad a cada uno de los eventos producidos en este contacto con el agente externo, fuera de los parámetros de nuestra realidad cotidiana (cartesiana).La existencia del agente externo, es el factor que hace posible esta conexión de los testigos de las “anomalías” con una realidad expandida, y es el factor que cataliza la posibilidad de que la experiencia pueda contener partes físicas. De hecho, los místicos religiosos han demostrado, que, en ocasiones el universo psíquico al que acceden durante sus experiencias puede ser cuantificable y responsable de alteraciones en nuestro espacio físico. El jesuita Herbert Henry Charles Thurston estudió estos sucesos y los incluyó en su libro “Los fenómenos físicos del misticismo” (1953). En su obra "El fenómeno Místico" (199) Juan Martín Velasco decía que los místicos originaban una gran cantidad de inexplicables fenómenos físicos a su alrededor como: "fenómenos luminosos, telekinesia, hipertermia, bilocación, emisión de sustancias heterogéneas: olores especiales, lágrimas y sangre procedentes de imágenes, alargamiento de órgano corporales, resistencia al fuego, distintos fenómenos en relación con la muerte: falta de rigidez cadavérica, movimientos insólitos, calor y colores en el cadáver, no corrupción del cuerpo tras la muerte, etc".
 

¿Es la psique humana el vehículo que nos conecta con una realidad desconocida?

 
 
 
 
 
 
José de Cupertino (1603/1663), es un santo italiano, perteneciente a la orden de los capuchinos, al que se le adjudican mas de 70 casos de levitación, además de poder bilocarse. La religiosa Verónica Giuliani comenzó a presentar físicamente los estigmas de la pasión de Cristo en su cuerpo en 1693, tras experimentar algunos episodios místicos. Además, según se anotó Giuliani era capaz de levitar, multiplicar alimentos y provocar “olores de santidad”. A la monja Sor María de Jesús de Ágreda se le atribuye la facultad de la "bilocación" y de trasladarse de forma inexplicable desde su convento en Agreda hasta Nuevo México y Texas para evangelizar a los lugareños. La Inquisición tomó cartas en el asunto (1635), y durante el proceso realizado a la santa (1649-50) determinando la autenticidad de sus manifestaciones. Entre otros milagros adjudicados a la monja se decía que podía levitar. De alguna manera estos fenómenos místicos demostraban las efímeras y difusas fronteras que existían entre la realidad ordinaria y la del universo psíquico al que accede nuestra psique en determinados estados alterados de conciencia.
En otros contextos, dentro del espiritismo, destacó en el Siglo XIX el medium Daniel Dunglas Home (1833/1866) que era capaz de una larga lista de prodigios; producía ruidos, sonidos, música y golpes, levitaciones y movimientos de objetos, alteraba el peso de los objetos, hacía aparecer luces o fenómenos luminosos en las habitaciones, provoca olores de la nada, hacia aparecer manos solidas al tacto, levitaciones.
El físico David Böhm decía que: “Todo lo material es también mental y todo lo mental es también material. La separación de los dos es una abstracción”. Por lo tanto, no es descabellado pensar que si hay algún tipo de "inteligencia" externa al ser humano en este vasto universo mental, puede originar alteraciones psico/físicas en nuestro entorno al interactuar con los testigos de las anomalías (potenciando las cualidades psíquicas de ciertos testigos).  

A lo largo de la historia se ha documentado cómo el acceso a esa otra realidad puede tener consecuencias en nuestro entorno físico. Creo que, en este caso, la existencia de un agente externo es lo que hace posible una mayor presencia de estos factores físicos, pero siempre en concomitancia con los testigos, esenciales en la creación de estos paradigmas.

 

  

 

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

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DISTORSION: EL HILO INVISIBLE. HACIA UNA TEORIA UNIFICADA ENTRE LOS ENCUENTROS CON ENTIDADES Y SERES DESCONOCIDOS

 

 

Hemos puesto tanto énfasis, entusiasmo y pasión en el estudio de los platillos volantes, que esto ha impedido que seamos totalmente conscientes de las propias pistas que nos ofrecía el paradigma para su resolución, abandonando la senda que habíamos emprendido desde el principio: la hipótesis extraterrestre. Si el análisis de la casuística ufológica, o sea el escrutinio de los incidentes, nos ha enredado en un laberinto sin salida, en discusiones sin fin, deberíamos de haber optado por un camino paralelo. Pero ¿cómo? Aplicando lo poco que habíamos aprendido de los OVNIs y compararlo con otras anomalías para intentar arrojar algo de luz al misterio de los No Identificados. Puesto que los OVNIs no son el primer y único enigma relacionado con la visión de extrañas entidades y seres desconocidos a lo largo de la historia. Y esta circunstancia es muy sospechosa. Pues antes que los OVNIs y sus escurridizos ocupantes aparecieran en nuestras vidas, gran cantidad de personas afirmaban haber tenido encuentros con dáimones, ángeles, demonios, hadas, Piesgrandes, fantasmas, la Virgen María, difuntos, etc. fuera, aparentemente de cualquier relación con el contexto extraterrestre. Extrañas y desconcertantes entidades adornan los folclores e historias de cientos de culturas diferentes. Y lo más sorprendente, es que, ninguna, repito, ninguna de estas apariciones ha dejado evidencias tras su paso. Y este, ya es un primer e interesante punto en común con nuestros visitantes del espacio.

Por lo tanto, de la misma manera que hemos invertido décadas en el estudio de los OVNIs y su posible relación con las visitas extraterrestres, deberíamos haber invertido algo de ese tiempo, en evaluar otras posibilidades, analizando el fenómeno más allá de sus apariencias. Mas allá de la "escena" que presenciamos. Y es que antes de considerar que nos hallábamos ante una nueva ecuación, diferente por completo a todo lo que habíamos estudiado hasta el momento, deberíamos habernos planteado si existían correlaciones interesantes entre todos estos paradigmas. Y existen. Entusiasmados y fascinados por la singularidad de los OVNIs, no nos hemos dado cuenta que la colectividad tenía muchas claves. Y es que algunas de las conclusiones obtenidas sobre los encuentros cercanos con OVNIs son perfectamente extrapolables a otras anomalías. Para el presente estudio hemos realizado una comparativa (que puede ser más amplia) entre los OVNIS, las apariciones marianas, el Piesgrandes, fantasmas y seres elementales, todos y cada uno de ellos, paradigmas que destacan por ser protagonizados por aparentes entidades inteligentes, ajenas al ser humano y que parecen interactuar físicamente con el medio. Además, utilizaremos el termino ENTIDADES para referirnos globalmente a todos estos seres, criaturas, humanoides, etc., y el termino EXPERIENCIAS para englobar todas las narraciones de este tipo de encuentros.

LA ESTRUCTURA BASICA: Todas las anomalías sin excepción están compuestas por un “esqueleto interno” que estructura la narrativa de casi la mayoría de las experiencias:

FENOMANO OVNI: Los testigos verán algo en cielo. Ese algo aterrizará. Y unos tripulantes descenderá de una nave.

 

Las apariciones marianas guardan desconcertantes analogías con el fenómeno OVNI

 

 

 

APARICIONES MARIANAS: Los testigos verán una luz (de la que puede surgir una entidad), una luminaria, resplandor o, directamente observaran la súbita irrupción de una entidad. Recibirán un mensaje.

SERES ELEMENTALES: Los testigos verán una pequeña entidad en el bosque o montaña. Entrará en conversación.

BIGFOOT: Los testigos verán una enorme criatura peluda en el bosque o montaña que, por norma general, huira presurosa ante la presencia humana.

FANTASMAS: Los testigos verán la aparición de una persona conocida o no, que lleva tiempo fallecida.

LOS CASOS UNICOS: Aunque exista un “esqueleto interno” que vertebra las experiencias, estas se desarrollaran de forma individual e imprevisible sin compartir, mas allá, de los grandes rasgos que las diferencias de las demás anomalías, mas detalles entre ellas. Tanto en las apariencias de las entidades observadas como en los mensajes recibido. Por lo tanto, todas las entidades tienen una infinita morfología, que engloba todos los tamaños y variantes posibles e imaginables en su fisonomía. Es como si un mismo “objeto” fuera dibujado/interpretado por diferentes pintores con diferentes estilos.



Pese a las centenares de abducciones registradas, nadie ha vuelto a ver el famoso "mapa estelar" de los Hill.

LOS DETALLES EXCLUSIVOS: Todas las experiencias suelen tener algún tipo de detalle o elemento, que jamás volveremos a encontrar representado en otro incidente de las mismas características.

LA PREVALENCIA DE LO VISUAL SOBRE LO INFORMATIVO: Cualquiera que sea la naturaleza de estas apariciones otorgan mayor importancia al componente visual, o sea a lo que se observa, que al contenido informativo que va a compartir. Todas las entidades son iguales de ambiguas e imprecisas a la hora de trasladar sus mensajes. Y muchos menos van a aclarar su origen, naturaleza o propósito.

 

Las apariciones fantasmales han sido registradas desde hace siglos. Y al igual que ocurre, por ejemplo con las apariciones marianas y los encuentros con seres elementales, se dice que los testigos tienen un "don" para poder verlos, mientras otras personas no logran percibirlos.

 

 

 

LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA: Todos los estudiosos de estos campos de las anomalías han anotado que los protagonistas de estas experiencias parecen entrar en un estado de trance, o estado alterado de conciencia cuando están en presencia de estas entidades (en menor medida, al parecer, en el caso de los Bigfoot, aunque es relativo).

AUSENCIA DE PRUEBAS: Ninguno de estos paradigmas han sido contrastados de forma fehaciente. No se ha obtenido pruebas de ninguno de ellos. Además, toda la información obtenida a través de las distintas entidades jamás ha aportado una información relevante o desconocida para el género humano.

EL COMPONENTE PSIQUICO/PARANORMAL:  De una manera u otra se ha documentado que estas experiencias tienen una importante parte “paranormal”, como si estas entidades fueran mitad físicas y mitad psíquicas. De hecho, incluso las propias experiencias parecen desarrollarse en una confusa frontera entre dos universos contrapuestos.

 

En muchas ocasiones los tripulantes de los OVNIs tienen un comportamiento estrafalario y absurdo.

 

 

 

EL FACTOR ABSURDO: Todas estas experiencias tienen componentes ilógicos o absurdos. O en las descripciones de las entidades, en los mensajes, o las acciones acometidas por las entidades.

LA NO EXISTENCIA DE UNA TRAMA GLOBAL: No se puede conectar la casuística de estas anomalías (en cualquiera de los campos descritos) en una historia global que nos sugiera que estamos ante el contacto con unas mismas entidades, que se aparecen una y otra vez. Los “personajes” y las “narraciones” demuestran que estas experiencias no están conectadas entre sí, mas allá de ese “esqueleto interno” al que aludíamos en el primer punto. En las apariencias. Todos los incidentes se desarrollan como historias independientes. Ningún caso ha ofrecido evidencias de que una misma entidad (con el mismo nombre y apariencia) sea la que ha aparecido en otro lugar del planeta ante dos testigos distintos. Y sobre todo, la información ofrecida por las entidades, incluso sin tener en cuenta similitudes físicas, no tienen ninguna continuidad en otro evento.

Todas están conexiones nos indican que, probablemente, estamos enfrentados a un mismo fenómeno que tiene diversas formas de «expresarse» o desarrollarse» a través de nuestra propia conciencia. Ya que todo el contenido de las experiencias, aunque tengan un componente desconocido, y ajeno al ser humano, parece partir de material humano, lo que revelaría que la participación de los testigos, lejos de ser independiente al fenómeno, sería el punto vital o fundacional de estos contactos con esa otra realidad manifestada. Por que una cosa si podemos concluir, estamos asistiendo a atisbos de un desconocido universo psíquico que puede interaccionar dentro de nuestra realidad con diferentes repercusiones.

 

 

 

 

 

 

JOSE ANTONIO CARAV@CA

 

Prohibido la reproducción total o parcial del material incluido en el presente blog sin previa autorización del autor.Propiedad de José Antonio Caravaca.

INVESTIGADORES, PERIODISTAS Y ESTUDIOSOS OPINAN SOBRE LA TEORIA DE LA DISTORSION

Rich Reynolds periodista e investigador. Director de «UFO CONJETURES»
«El investigador José Antonio Caravaca ha proporcionado a los investigadores serios de la ufología y de lo paranormal una amplia hipótesis (teoría) que proporciona una explicación para experiencias que antes parecían alucinatorias pero que ahora, con la teoría de José, se consideran reales. La Teoría de la Distorsión de Caravaca nos habla de la existencia de un mecanismo psíquico, dirigido, por lo que él ha llamado un "agente externo" que se inmiscuye en la psique de los testigos, presentándoles escenarios que parecen fantásticos pero que son tan tangibles y reales en todos los sentidos como cualquier otra experiencia normal. La teoría de Caravaca ofrece un proceso que amplía las explicaciones psicológicas y abre a la neurología las posibilidades de que algunas personas, que consideran padecen enfermedades mentales, son en realidad, víctimas de experiencias verdaderamente extrañas -contacto con OVNIs, introducción visiones místicas, encuentros con difuntos, entidades paranormales (Sasquatch, monstruos marinos, hadas, duendes, elfos, etc.)- en la cuales, son testigos de una puesta en escena creada y exhibida por un "agente externo" que interacciona con los recuerdos, las ideas, los deseos, las fantasías, los fantasmas mentales, etc. Esta teoría es un nuevo enfoque para descubrir lo que los humanos han estado experimentando desde tiempos inmemoriales y abre la puerta a nuevas verdades sobre que significa ser humano, en su sentido más amplio».

Alex Chionetti periodista, explorador y guionista.

«Caravaca ha desarrollado una detallada teoría de como el fenómeno OVNI afecta y manipula la conciencia y el inconsciente de los testigos como ningún otro investigador lo ha hecho. A diferencia de otros desafía brillantemente a las ufologías tradicionales diseccionando casos, y en cierta forma renovando lo que siempre nos decía el Dr. Hynek “El Ovni es el testigo"»

Jesús Ortega, periodista e investigador, director del programa «El Dragón invisible» y redactor en Enigmas y Año Cero

«Lejos de hipótesis facilonas, la teoría de la distorsión arriesga con un objetivo ambicioso. No soy quién para validarla, pero reconozco que su planteamiento me convence hasta tal punto que la he hecho mía para intentar mostrar al público ajeno que detrás del fenómeno OVNI hay mucho más de lo que popularmente se cree. Mezcla de forma ingeniosa el factor externo que sigue dotando de misterio al escurridizo fenómeno con el elemento interno del testigo que da a cada caso unas características propias que, durante décadas, han traído de cabeza a los ufólogos. Quizás Caravaca, probablemente uno de los mayores conocedores del fenómeno OVNI a nivel mundial, esté rozando con la punta de los dedos el Santo Grial de la ufología».

Débora Goldstern, investigadora OVNI y autora del libro «Tierra Hueca»

«Hace unos cuántos años mientras pesquisaba la red, un sitio, Esos Misteriosos Objetos Celestes y sus Tripulantes, obra de un tal José Antonio Caravaca captó mi atención. Tapizado por letras grandes, y escenificado tras un fondo de amarillo cegador, aquel blog, como digo, de inmediato me intrigó. No niego pensé estaba ante uno de los tantos investigadores excéntricos, que con su atrevido diseño, intentaba posicionarse como una baliza colorida dentro del inmenso tráfico web. Claro que una vez iniciada la lectura de sus artículos, cierto cosquilleo interno comenzó a roerme. Aunque llevaba tiempo observando e interactuando con el mundo ufológico, mis reparos en cuanto al tema eran enormes. Sentía, hacía rato estábamos ante un callejón sin salida, y aunque el catálogo de casos sobrepasaba cifras imposibles, seguíamos lidiando con las clásicas preguntas acerca de este fenómeno aéreo desconocido, que parecía imperturbable, en su desciframiento. El puzzle ovni continuaba retándonos, y a pesar de múltiples intentos por romper el cerco, su eternización como uno de los enigmas sin resolver, seguía desafiante en el podio.  Pero no contábamos con el factor Caravaca, y la luz pareció alumbrar.  De a poquito me fue iniciando en aquellos textos que de tanto en tanto Caravaca iba publicando sobre sus hipótesis en el campo ovni. Empecé a empaparme de un tal Teoría de la Distorsión, que presentaba la posibilidad de una infiltración de este fenómeno interfiriendo con nuestra psiquis.

Autores como Jacques Vallée y John Keel, había sugerido la posibilidad de esta aproximación presentada por Caravaca, aunque en forma un tanto rudimentaria, evitando pronunciarse en forma más extensa. Pero en el caso de Caravaca este conformismo sufrió una alteración significativa, y aquellos archivos de incomprensible lectura, encontraron a través de la lente de la Teoría de la Distorsión, una nueva forma de comunicarse, sobre todo concentrado en detalles nunca antes reparados, y que siempre estuvieron ante nuestras narices. Y es que estábamos distraídos, y no nos dábamos cuenta. Tiempo más tarde el destino me llevaría contactarlo e iniciar una serie de entrevistas, que terminarían por convencerme, su visión con la Teoría de la Distorsión borrarían de un plumazo setenta años en la sombra ovni, me sentí afortunada de ir observando sus progresos, primero a la distancia, y más tarde en categoría de colega y amigo, de lo más entrañable. Hoy cuando este trabajo ya se apronta a dar a luz, auguro una revolución con esta obra, destinada a ocupar un lugar a futuro como el libro que logró lo imposible, ir descifrando aquello llamado OVNIS. A la salud de José Antonio Caravaca!»

 

Gerald Dean, investigador y director del podcast «Clave45».

«El campo de la ufología corre el riesgo de convertirse en un patio de recreo cargado de anecdotarios. Son los investigadores como J.A. Caravaca que van mas allá de permearse hasta la medula de estos testimonios y son capaces de proponer unas hipótesis y teorías nuevas que van a mover el mundo de la ufología hacia terrenos nuevos...y ¡MUY necesarios! Un trabajo que propone líneas innovadoras de investigación, y postula una respuesta sorprendente al fenómeno OVNI. Un libro que abrirá nuevas líneas de planteamiento al esquivo fenómeno OVNI y generaciones venideras lo verán como un referente a partir del cual se comenzaron a encontrar respuestas. Imprescindible, para cualquier persona que se precie de buscar la verdad detrás de lo oculto».

 

 

 

 

 

 

Fernando Hildebrandt, investigador y director del Canal «La Señal». «Con mi gran amigo José Antonio Caravaca hemos hablado de muchos temas interesantes. Aunque, sin duda alguna, su Teoría de la Distorsión es una idea que destaca por sí misma. En estos últimos cinco años, he sido testigo del génesis, documentación y maduración de una teoría que da varios pasos en la dirección correcta. Esto, si buscamos respuestas a la naturaleza del fenómeno OVNI. Desde el vamos, salir del pantano de la teoría extraterrestre (aplicada a casi todo lo que se presenta como extraordinario) es una movida fundamental. Con la Teoría de la Distorsión, el tablero de los misterios se abre a nuevas configuraciones de la realidad; ¡y vaya que es importante! Un conjunto de postulados y preguntas que se sale de los círculos viciosos que han mantenido las investigaciones congeladas por varias décadas. Un trabajo que apunta hacia la comprensión de la interacción del hombre con “algo” que bien puede estar aquí desde el primer destello de vida en lo que conocemos como abiogénesis. Contar con la Teoría de la Distorsión es abrir las ventanas para recibir el aire fresco de las ideas de un pensador como pocos. Meternos en sus posibilidades es conectar con la esencia misma del camino del conocimiento humano. Gracias por José, por tu irreverencia, tu búsqueda incesante y profunda. Gracias por la Teoría de la Distorsión, es un privilegio compartir el instante en que surgen ideas que harán historia».

 

 

 

 

Dr. Néstor Berlanda, psiquiatra, investigador OVNI y coautor del libro «Los Extraños»

«Se podría decir que la Ufología u Ovnilogía nació en 1952  cuando Edward Ruppelt era director del  denominado Proyecto Blue Book, y decidió crear la sigla U.F.O. para sustituir las palabras "platillos voladores".Y desde ese nacimiento el interés y entusiasmo por los ovnis, que nunca dejaron de ser el equivalente a platillos voladores, peco de un entusiasmo no crítico. Un entusiasmo por pensar que había seres en las estrellas que estaban más que interesados en visitar el planeta tierra y a juzgar por la diversidad de "naves" y " tripulantes” centenares de civilizaciones encontraron en la Tierra un punto de interés. Pero este entusiasmo era y es no crítico porque cada caso en particular presentaba más preguntas que respuestas y pocos fueron los que se atrevieron a reconocer esto y a formular nuevas preguntas. José Antonio Caravaca es uno de esos "atrevidos" que se animó a sumergirse en los mares de la incomprensión de la Ufología clásica o romántica como la definiera el investigador Luis Pacheco. La obra de José Antonio Caravaca se anima a transitar un camino que requiere de audacia y talento. No es fácil empezar a sentir la mirada inquisidora de colegas y el público en general aficionado a los misterios y más en una época donde las redes sociales viralizan rápidamente cualquier opinión. Nos tocó enfrentar una situación similar en los 90 con planteos similares a los de José Antonio, los escépticos nos tildaban de cuasi místicos y los “platillistas” de escépticos. Fue difícil transitar esos años, aún sin tener el peso de las redes sociales. Es por ello que es elogiable el trabajo de José Antonio Caravaca, es animarse a ver más allá, a enfrentarse a una opinión pública francamente “platillista” multiplicada por miles gracias a Internet. Trabajos como el de José  Antonio Caravaca son necesarios e indispensables para poder encontrar al menos algunas respuestas para una problemática en la estamos estancados desde hace casi 70 años por no atrevernos expandir nuestra mirada sobre el fenómeno.  Solo con un enfoque multidisciplinar, interdisciplinario mancomunando esfuerzos y haciendo nuevas preguntas podremos pretender acercarnos al centro del misterio. Hoy en el 2018 afortunadamente contamos con más herramientas y con más " atrevidos" que se animan a desafiar el paradigma ufológico imperante. Ya no cabe ninguna duda que los planteos de la Ufología tal como la conocemos han muerto y José Antonio Caravaca mucho tiene que ver con ello».

INVESTIGADORES, PERIODISTAS Y ESTUDIOSOS OPINAN SOBRE LA TEORIA DE LA DISTORSION

Juan Acevedo, Psicólogo, Investigador OVNI y coautor del libro «Los extraños»
«A principios de 2018, luego de casi 18 años de haberme alejado del tema, lo cual no significa no seguir trabajando en él, me encontré de repente prestando atención y lectura a la producción de quien hasta ese entonces era para mi persona, un desconocido, José Antonio Caravaca. De pronto noté que, allende los mares, alguien había arribado a ideas no solo profundas e interesantes, sino además similares, a las propias y a las que sostuvimos junto a mis compañeros del CIFO en los 90. Fue una bocanada de aire encontrar a alguien que meritoriamente y con argumentos seguros, daba finalmente una estocada mortal a la “Ufología”, tal cual muchos la entienden aún en nuestros días. Luego de un malentendido, el cuál agradezco haber cometido, para promocionar la salida de “Los Extraños” en España, tuve la enorme e inconmensurable fortuna de intercambiar ideas con un hombre sensible, inteligente y que como pocos que conozco, posee la bonhomía de incluir, escuchar y compartir, pero, sobre todo, ser valiente.  En Rosario, Santa Fe, Argentina, aquel viejo grupo de personas se dio cita para aportar, si fuese posible, a esta construcción que se conoce como Teoría de la Distorsión, porque entendemos que solo con el trabajo mancomunado de muchos, grupalmente, arribaremos finalmente a abrir las puertas del Misterio. Como psicólogo, coincido con una parte muy grande de los argumentos de la Teoría de la Distorsión, y como investigador “hereje” me alegra profundamente ver como esta construcción se alimenta y abreva día a día del pensamiento afín a mis territorios y especulaciones. Hoy José Antonio Caravaca ya no es un desconocido, es a la distancia un amigo, a quien admiro profundamente, por su producción intelectual, pero sobre todo por su profunda sencillez y bondad, pilares sin los cuales ningún logro duradero es posible. La Teoría de la Distorsión ha llegado para quedarse y tender un puente entre lo posible y lo impensable, démosle entonces una grata y calurosa bienvenida. Larga vida y prosperidad a la Teoría de la Distorsión y a José Antonio Caravaca».

 

 

 

 

Víctor Martínez, investigador OVNI. Director web «Informe OVNI»
 «Al comienzo de la investi los OVNIs fue asociado rápidamente a supuestas visitas de seres extraterrestres a nuestro planeta. A medida que los casos de extrañas luces y objetos tanto en el cielo como en la tierra iban en aumento, la hipótesis extraterrestre fue ganando adeptos entre los ufólogos. Esto se fortaleció todavía más con la proliferación de avistamientos de extraños seres humanoides ligados a los OVNIs. A pesar de que posteriormente numerosos estudiosos adoptaron enfoques muy diferentes para tratar de explicar el fenómeno, la cultura popular continúa asociando de forma inseparable a los OVNIs con vehículos de otros mundos. Es en parte por lo anterior que el trabajo de José Antonio Caravaca adquiere una gran importancia. Su planteamiento de la llamada "Teoría de la Distorsión" se fundamenta en disciplinas como la psicología, la sociología y la antropología para analizar el fenómeno OVNI, centrándose gación ufológica, allá por finales de los años cuarenta, el origen deespecialmente en el análisis de los casos de encuentros cercanos. Tras años de investigación en la disciplina, los descubrimientos de Caravaca apuntan a la existencia de un agente externo que interacciona de alguna manera con el inconsciente de los testigos para la creación de la "realidad OVNI". Caravaca, siempre profusamente documentado y cauteloso en sus investigaciones, proporciona unas líneas de trabajo que podrían marcar un antes y un después en la aproximación a la verdad que subyace tras el enigma OVNI. Por todo ello, profundizar en la “Teoría de la Distorsión” se antoja imprescindible para los interesados en la materia, y se consagra como un soplo de aire fresco con bases bien fundamentadas. Y es que, quizás nunca hubo visitantes del espacio; tal vez, parte de la respuesta a esa otra realidad se halla más cerca de lo pensado».

 

Carlos Alberto Iurchuk, investigador y director del canal «Demonios»
«Siempre menciono que, según mi parecer, nuestro conocimiento del llamado Fenómeno OVNI no se ha incrementado demasiado en los últimos 70 años (por tomar arbitrariamente un simbólico punto de inicio el conocido avistamiento protagonizado por Kenneth Arnold el 24 de junio de 1947. Claro está, que este Fenómeno está acompañando al ser humano desde mucho tiempo antes, quizás desde el comienzo mismo de la humanidad). No obstante, en los últimos años, yo diría desde hace un par de décadas, ha habido una “evolución” en las personas que estudian este tema. Un cambio en la forma de ver este fenómeno. Ya no se limitan a las “clásicas” hipótesis de naves de otros planetas, o en menor medida, de orígenes psicosocial, viajeros del tiempo, prototipos de grandes potencias, etc.; sino que han surgidos nuevas ideas que han enriquecido este estudio. Y entre esta camada de nuevas formas de ver el fenómeno, la Teoría de la Distorsión ocupa un lugar destacado. Reitero: nuestro conocimiento sobre el fenómeno OVNI no es muy diferente que hace 70 años (tenemos cada año miles de casos nuevos, pero eso no significa necesariamente nuevos conocimientos del mismo). Pero nuestra visión del Fenómeno va cambiando. Y tal vez el hecho de abordar el tema desde otro punto de vista nos permita avanzar en su conocimiento. Y lo que desearía destacar es al hombre detrás de la Teoría. José Antonio Caravaca es el ejemplo concreto de lo que hace falta en la Ufología (u Ovnilogía como nos gusta decir en este rincón del planeta): personas que piensen. Así como los grandes pensadores griegos transformaron la forma en que vemos el mundo, los grandes pensadores como José Antonio transforman la forma que vemos al OVNI».

... CONTINUARA...

OVNIs: Las "interferencias cognitivas" que nos impiden ver el bosque

 

 

Los encuentros cercanos con OVNIs se comportan como episodios «psicodélicos» provocados por nuestra inmersión psíquica, no voluntaria, en una realidad ampliada en la que nos encontramos insertados. Esta nueva dimensión psíquica sufre modificaciones/alteraciones por nuestra irrupción en ella. Y es que los testigos de las anomalías, al interferir en esta «otra dimensión» (una especie de campo mental), inducido por un agente externo desconocido, que pretende establecer un puente entre ambas realidades, construye, sin pretenderlo, como efecto de su inmersión en este nuevo estado, una especie de «pantalla» que se sitúa en el umbral de ambas dimensiones. Conteniendo partes físicas y psíquicas, mezcladas y desarrolladas en una compleja trama de carácter «onírica», elaborada con elementos arquetípicos, folclóricos o culturales de los testigos, pero desarrollados de forma distorsionada en una proyección. Los protagonistas de estas experiencias son sugestionados por su propio bagaje/información mental. Sus miedos, esperanzas, anhelos, frustraciones, ilusiones, ansias, etc.  pueden verse reflejadas en esta «pantalla» que de manera improvisada se erige, ante sus ojos, como una elaborada construcción mental. Como una frontera entre ambas realidades. Todos estos incidentes, salvo en la parte visual, son idénticos a los descritos por visionarios, místicos y chamanes de diferentes culturas. Incluso algunas enfermedades mentales, podrían provocar intensos accesos a esta realidad ampliada. Y al igual que los testigos, los pacientes al desconocer que es lo que ocurre, pueden padecer una amplia gama de trastornos psíquicos, al no poder comprender la naturaleza de sus «experiencias».

Y es que, probablemente existen dos formas de acceder a este universo psíquico. 1.- A través de los accesos directos, mediante la practica de técnicas mentales, en los que se busca provocar un estado alterado de conciencia. 2.- Mediante un delgado «puente» que establece, en determinadas circunstancias un agente externo con algunas personas y que permite que esta realidad pueda fundirse con la nuestra..

 Aunque lo verdaderamente complejo de todo este asunto es discernir como podemos acceder a esta realidad ampliada, sin interferir en ella, creando «capas cognitivas», que nos impiden ver el bosque. 

JOSE ANTONIO CARAV@CA




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